Так, Кутберт Танстолл (1474–1559 гг.), епископ Даремский, заявил, что исключение из мессы обряда поклонения Святым Дарам (adoratio) недопустимо, поскольку свидетельствует об отрицании реальности присутствия в евхаристии Тела и Крови Христовых; другие епископы указывали на недопустимость исключения из чина мессы обряда возвышения гостии (elevatio) и слова «приношение» (oblatio), указывающего на совершаемое жертвоприношение. Реплики Т. Кранмера во время заседания свидетельствуют, что он не принимал учение о пресуществлении и реальном телесном присутствии Иисуса Христа в евхаристии; его взгляды были близки к развитому Жаном Кальвином и Ульрихом Цвингли учению о духовном присутствии и об исключительно воспоминательном характере евхаристии. Вследствие этого из включённого в «Книгу общих молитв» чина мессы были удалены все указания на реальность телесного присутствия и на жертвенный характер евхаристии. Возражения епископов и теологов, придерживавшихся традиционных католических взглядов на евхаристию, не привели к какому-либо результату. Окончательное, третье чтение в палате лордов «Книги общих молитв» и утверждавшего её королевского акта состоялось 15 января 1549 г. В ходе голосования большинство светских лордов высказались в поддержку документа; из присутствовавших в палате духовных лордов десять епископов были за принятие «Книги общих молитв», восемь – против. После заключительного чтения в палате общин 21 января 1549 г. утверждавший «Книгу общих молитв» королевский акт, известный как первый из «Актов о единообразии» (полное название: «An Acte for the Unyformytie of Service and Admynistracion of the Sacraments throughout the Realme»), вступил в силу. В акте сообщалось о введении единого порядка совершения богослужения на всей территории Англии и Уэльса, а также объявлялось, что с праздника Пятидесятницы 1549 г. одобренная королём, парламентом и духовенством «Книга общих молитв» становится единственной разрешённой к использованию богослужебной книгой в Церкви Англии. Всем представителям духовенства предписывалось приобрести «Книгу общих молитв»; использование не входящих в неё молитв во время публичного богослужения запрещалось. Не желавшие совершать богослужение по «Книге общих молитв» и выступавшие против неё в проповедях представители духовенства объявлялись подлежащими наказанию: после первого нарушения – лишению доходов от одного из бенефициев на год и тюремному заключению на полгода; после второго нарушения – лишению всех бенефициев и тюремному заключению на год; после третьего нарушения – пожизненному тюремному заключению. Наряду с «Книгой общих молитв» разрешалось использовать английскую Библию и Псалтирь, поскольку не все необходимые для богослужения библейские тексты были полностью напечатаны в составе «Книги общих молитв». В Оксфордском и Кембриджском университетах разрешалось совершать богослужение (за исключением евхаристии) на латинском, греческом и еврейском языках, однако порядок богослужения должен был точно соответствовать порядку «Книги общих молитв». Дискуссионным является вопрос о том, получила ли «Книга общих молитв» 1549 г., принятая как светский закон, одобрение высшего соборного органа Церкви Англии – Конвокации.