Структура этого сборника во многом предвосхищает строение будущей «Книги общих молитв»: сборник открывается общим предисловием, далее следует церковный календарь, после которого расположены основные молитвенные последования и нормативные религиозные тексты, сопровождающиеся краткими комментариями катехизического характера, нередко содержащими прямую или косвенную критику католицизма: десять заповедей (с перечислением основных грехов); Апостольский Символ веры; общий чин покаяния; Молитва Господня; «Ave Maria»; последование утренних, дневных (распределённых по четырём традиционным церковным часам – первому, третьему, шестому и девятому) и вечерних частных молитв (повторяет в упрощённом виде соответствующие части храмового богослужения); семь избранных псалмов; литания с молитвенным призыванием святых (The Litany; была исключена в первом изданаи, однако после критических замечаний ряда представителей английского духовенства и теологов, в том числе Томаса Мора, возвращена во втором издании); 51-й (по православной нумерации – 50-й) покаянный псалом (с толкованием Джироламы Савонаролы); евангельские чтения и молитвы Страстей Христовых; наставление для детей о порядке молитвы и краткий катехизис; молитвы на разные случаи; последование погребения и молитвы за усопших (The Dirige); 119-й (по православной нумерации – 118-й) псалом (The Commendations); псалмы Страстей Христовых и другие отдельные молитвословия. Как в вероучительном, так и в литургическом содержании сборника исследователи обнаруживают сильное влияние сочинений М. Лютера, к этому времени уже переведённых на английский язык. Второй Примарий был подготовлен по указанию и под наблюдением Т. Кромвеля Дж. Хилси (ум. в 1535 г.), епископом Рочестерским. Молитвенные и катехизические тексты были распределены в этом издании по трём разделам, которые следовали после календаря и авторского предисловия: 1) небольшой вероучительный раздел, в котором представлены Афанасиев Символ веры, Апостольский Символ веры и несколько цитат из Нового Завета, подтверждающих основные положения христианского богословия; 2) обширный молитвенный раздел, содержащий молитвы в течение дня (в том числе Молитву Господню и «Ave Maria»), последования утрени, полунощницы (The Laudes), четырёх часов, вечерни, повечерия (The Complenes), 15 особых молитв Иисусу Христу с воспоминанием Страстей Христовых, 7 и 15 избранных псалмов, литанию, подробное наставление о надлежащем порядке участия в литургии и о смысле евхаристии, молитвы об умерших; 3) нравоучительный раздел, содержащий десять заповедей с толкованием и изложение основных обязанностей христианина. Считая недостатком обоих Примариев то, что в них смешивались молитвы и катехизические наставления, а также некритично заимствовались многие католические молитвословия, в том числе призывания святых, король Генрих VIII в начале 1540 гг. распорядился подготовить новый Примарий, который должен был стать общедоступной молитвенной книгой и практическим дополнением к вероучительным и катехизическим документам, утверждённым королём ранее: «Десяти статьям» (1536 г.), «Епископальной книге» («The Bishops' Book», 1537 г.; оригинальное название: «The Institution of the Christian Man») и «Королевской книге» («The King's Book», 1543 г.; оригинальное название: «A Necessary Doctrine and Erudition for Any Christian Man»).