Переводы сопровождались постепенной выработкой единой орфографии (на основе восточноболгарской), отсутствием которой отличалась болгарская письменность на протяжении XII – середины XIV вв. Результаты справы оказали сильнейшее воздействие на другие православные литературы – сербскую, древнерусскую («второе южнославянское влияние» конца XIV – XV в.). Крупнейшим церковным деятелем второй половины ХIV в. являлся Евфимий Тырновский. После смерти Феодосия он подвизался сначала в Студийском монастыре, а затем в Зографе и Великой лавре на Афоне. В 1371 г. Евфимий вернулся в Болгарию и основал монастырь Святой Троицы, при котором развернулась грандиозная переводческая деятельность. В 1375 г. он был избран Болгарским патриархом (до 1393 г.). Заслугой патриарха Евфимия считается всестороннее внедрение результатов афонской справы в практику Болгарской церкви, настолько активное, что уже младшие современники (например, Константин Костенецкий) воспринимали патриарха как инициатора самой реформы. Кроме того, патриарх Евфимий является крупнейшим болгарским писателем XIV в., ярким представителем стиля «плетения словес». Им написаны службы, Жития и похвальные Слова почти всему пантеону святых, чьи мощи были собраны в Тырнове первыми царями династии Асеней, а также похвальное Слово равноапостольным Константину и Елене и послание мниху Киприану (будущему митрополиту Киевскому). Учеником и близким другом Евфимия был один из плодовитых славянских книжников XIV–XV вв. Григорий Цамблак, написавший ему похвальное Слово. Правивший в Видине Иоанн Срацимир, сын царя Иоанна Александра, воспользовался тем, что во время оккупации города венграми (1365–1369 гг.) митрополит Видинский Даниил бежал в Валахию. Вернувшись на престол, Иоанн Срацимир подчинил Видинскую митрополию Константинопольскому патриархату, подчёркивая тем самым свою церковную и политическую независимость от Тырнова, где правил его брат Иоанн Шишман. В начале 1371 г. митрополит Даниил вёл переговоры с Константинопольским Синодом и получил в управление Триадицкую епархию. В июле 1381 г. Синод Константинопольского патриархата поставил на кафедру Видина митрополита Кассиана, что закрепляло церковную юрисдикцию Константинополя над Видинской митрополией. В 1396 г. Видин был взят турками, а 17 июля 1393 г. османская армия захватила Тырново (патриарх Евфимий фактически возглавил оборону города). Сочинения Григория Цамблака «Похвальное слово Патриарху Евфимию» и «Рассказ о перенесении мощей св. Параскевы», а также «Похвальное слово св. Филофее» митрополита Иоасафа Видинского повествуют о разграблении Тырнова и разрушении многих церквей. Уцелевшие храмы опустели, лишившись большинства священников; те же, кто выжил, боялись служить. Патриарх Евфимий был сослан в заточение (вероятно, в Бачковский монастырь), где скончался около 1402 г. Болгарская церковь осталась без своего первоиерарха. Таким образом, после завоевания Болгарии турками, под их властью оказалась и Болгарская православная церковь. В августе 1394 г. Константинопольский патриарх Антоний IV (1389–1390, 1390–1397 гг.) совместно со Священным Синодом принял решение отправить в Тырново митрополита Иеремию, который в 1387 г. был поставлен на кафедру Мавровлахии (Молдавии), но в силу ряда причин не смог приступить к управлению епархией. Ему поручалось отбыть «с Божией помощью в святую Тырновскую Церковь и беспрепятственно совершать там все дела, подобающие архиерею», за исключением рукоположения епископов. Хотя посланный в Тырново иерарх не был поставлен во главе этого диоцеза, а лишь временно замещал предстоятеля епархии, рассматривавшейся в Константинополе как вдовствующая, в болгарской исторической науке данное деяние трактуется как прямое вмешательство Константинопольского патриархата в юрисдикцию автокефальной Болгарской церкви (Тырновского патриархата). В 1395 г. митрополит Иеремия уже находился в Тырнове и в августе 1401 г. ещё управлял Тырновской епархией. Временная зависимость Тырновской церкви от Константинополя превратилась в постоянную (сведений об обстоятельствах этого процесса практически не сохранилось).