Но после разоблачения всех этих лжеучений книга «Откровение Иоанна Богослова» прочно заняла своё место в каноне. Псевдоэпиграфы, зачастую неподлинные, абсурдные религиозные писания получили определённое распространение среди евреев и/или христиан. Ветхозаветные псевдоэпиграфы появились между 200 г. до н.э. и 200 г. н.э., новозаветные – во II–III вв. н.э. Некоторые из них не представляют опасность с точки зрения догматики (как Псалом 151), другие же содержат религиозные вымыслы или предания (имеющие, по мнению исследователей, какую-то историческую основу), вдобавок к тому – часто сомнительные имитации пророческих книг и бесплодные спекуляции на недоступные исследованию темы (например, детство Иисуса Христа). Основное же их содержание – лжеучения, которые, согласно высказываниям канонических книг, следует рассматривать как опасные и неприемлемые. Ни один из духовных руководителей и отцов церкви не считал хотя бы одну из этих книг канонической. В этих книгах содержатся некоторые элементы истины, поэтому и случалось, что авторы книг Библии иногда косвенно ссылались на эти произведения. Так, Иуда в своём Послании ссылается на книгу «Восхищение Моисея на небо» и на первую книгу Еноха, а Павел в 2 Тим. 3:8 – на одну из книг Янния и Ямврия (Мамврия). Основной список ветхозаветных псевдоэпиграфов включает 17 наименований: четыре легендарные книги (среди них книгу Адама и Евы), семь апокалиптических (апокалипсис – откровение; в их числе – и цитируемые Иудой книги), четыре наставительных книги, одну историческую и одну поэтическую – это Псалмы Соломона, к которым исследователи причисляют и 151-й псалом (встречается в Септуагинте). Но этими книгами список ещё далеко не завершён: кумранские свитки преподнесли ещё различные новые псевдоэпиграфы. Число новозаветных псевдоэпиграфов намного больше: Константинопольский патриарх Фотий назвал в IX в. 280 писаний, и с тех пор стали известны ещё новые. Эта коллекция насчитывает дюжины «Евангелий» (наиболее известные – Фомы, Петра, Египтян, Никодима, Иосифа Плотника, о рождении Марии и детстве Иисуса). К ним примыкает целый ряд книг, называемых «апостольскими деяниями» (обо всех апостолах отдельно), масса посланий (среди них, как утверждалось, даже письмо Христа царю Месопотамии и шесть писем Павла Сенеке). Другая серия книг имела название «Откровения» (среди них – «Откровения» Павла, Фомы, Стефания) и т.д. Среди ветхозаветных «апокрифических» книг есть такие, относительно которых некоторые люди верили, что они являются каноническими. Эту тему исследователи считают очень важной, потому что Римско-католическая церковь считает ряд ветхозаветных апокрифов каноническими, и поэтому апокрифы обычно содержатся в издаваемых католической церковью Библиях, но отсутствуют в большинстве Библий, выпускаемых евангельскими издательствами. Септуагинта также содержит все эти апокрифы (кроме второй книги Ездры) и некоторые псевдоэпиграфы. Римско-католическая церковь объявила на Соборе в Триенте (1546 г.) почти все апокрифы (кроме первой и второй книг Ездры и Молитвы Манассии) каноническими. Полный список ветхозаветных апокрифов определяется следующим образом: