Исполняя просьбу Ездры, Бог объяснил ему, что «крепкий муж» – это тот, «который самим собою избавит творение Своё» (3 Езд. 13:26). Он выходит «из средины моря» (3 Езд. 13:25), поскольку «никто не может на земле видеть Сына Моего, ни тех, которые с Ним, разве только во время дня Его» (3 Езд. 13:51–52). Войны и другие знамения о скором будущем будут служить приметой прихода Сына Божия, когда «Всевышний начнёт избавлять тех, которые на земле». Услышав глас Его, люди оставят войны друг с другом и соберутся вместе, «как бы желая идти и победить Его». Сын Божий станет на вершине горы Сион и там «обличит нечестия» людей и «истребит их без труда законом, который подобен огню» (3 Езд. 13:25–38). Собранное Им «мирное общество» – это «десять колен» Израиля, отведённых в плен Салманассаром и решившихся «оставить множество язычников и отправиться в дальнюю страну», чтобы там соблюдать закон и жить праведной жизнью. Истребляя «множество собравшихся вместе народов», поднявших на Него оружие, «Он защитит народ Свой, который останется. И тогда покажет им множество чудес» (3 Езд. 13:39–50). Услышав это толкование своего сна, Ездра «вышел в поле, много славя и благодаря Всевышнего» за Его чудеса и благодеяния. Через три дня Ездре было последнее, седьмое видение. Сидя под дубом, он услышал голос Бога, исходящий из находившегося поблизости куста (vox exivit contra me de rubo). Бог предсказывает Ездре, что он будет «взят... от людей» и будет «обращаться» с подобными ему и с Сыном Божьим. Поскольку «век разделён на двенадцать частей», из которых прошло уже девять с половиной, Ездра должен понять, что немного времени остаётся до последнего суда. Бог повелевает ему вразумить народ, самому отбросить «смертные помышления» и «немощи естества» и готовиться «переселиться от времён сих» (3 Езд. 14:1–14). Наступают тяжёлые времена, «больше будет бедствий..., будет умножаться зло для живущих...» Ездра обещает вразумлять народ, однако он обеспокоен судьбой потомков, «которые потом родятся». Поэтому он просит Бога: «...Ниспошли на меня Духа Святого (inmitte in me spiritum sanctum)»; обладая Святым Духом, Ездра сможет написать «всё... что было написано в законе», чтобы «те, которые захотят жить» праведно в последние времена, смогли это сделать. Бог назвал Ездре имена пять человек, «способных писать скоро», приказал привести их и приготовить «побольше дощечек» для письма и обещал возжечь в сердце Ездры «светильник разума, который не угаснет», с его помощью он сможет записать всё необходимое. Часть записанного можно было объявить народу, остальное следовало передать «мудрым» (3 Езд. 14:15–26). Исполняя повеление Бога, Ездра призвал народ «управлять чувством» своим и отпустить его на сорок дней вместе с пятью мужьями, которых указал ему Всевышний. Придя вместе с ними «в поле», Ездра услышал голос, приказавший ему выпить поданную ему чашу воды. После этого Ездра исполнился мудрости, и дух его «подкреплялся памятью». В течение сорока дней были написаны 94 книги, из которых первые 24 Ездра должен был положить открыто, чтобы их «могли читать и достойные и недостойные», а остальные 70 ему следовало сберечь, «чтобы передать их мудрым из народа» (3 Езд. 14:27–47). Бог призывает Ездру открыто говорить перед народом «слова пророчества» и не бояться злоумышлений против себя. Ездра получает ответ на свои недоумения о судьбе Израиля и возвещает их народу: Бог обещает наказать нечестивых, взыскав «от них к Себе всякую кровь неповинную», и вывести народ Свой «рукою сильною и мышцею высокою» из Египта (символизирующего здесь, по-видимому, языческий мир).