ЛОНЕРГАН Бернард Джозеф Фрэнсис (1904–1984 гг.) – канадский католический философ, богослов, математик, экономист. Вступив в 1922 г. в Орден иезуитов, Бернард Лонерган получил базовое образование в иезуитских колледжах Монреаля и Лондона, затем изучал математику и классическую филологию в Лондонском университете. В 1933 г. Бернард Лонерган был направлен в папский Григорианский университет в Риме для изучения богословия. Здесь же в 1936 г. принял сан пресвитера. С 1940 г. жизнь Бернарда Лонергана определяют две главные стези: преподавание (в иезуитских образовательных учреждениях Канады (1940–1953, 1965–1975 гг.) и США (1975–1983 гг.), в Григорианском (1953–1965 гг.) и Гарвардском (1971–1972 гг.) университетах) и напряжённая интеллектуальная работа, этапы которой отмечены публикацией многочисленных трудов. Он был призван к работе в качестве эксперта в ходе третьей и четвёртой сессий второго Ватиканского Собора, однако по состоянию здоровья его участие оказалось незначительным. Входил в состав папской Международной богословской комиссии в 1969–1974 гг. Бернард Лонерган был удостоен многих наград (в том числе высшего ордена Канады (1971 г.)) и отличий в области науки, избран членом-корреспондентом Британской академии (1975 г.). После смерти Бернарда Лонергана университет Торонто приступил к изданию полного собрания его сочинений в 25 томах, которое близко к завершению. Выдающееся значение Бернарда Лонергана в интеллектуальной истории XX в. определили два его главных сочинения по философии познания: «Озарение: Исследование человеческого понимания» («Insight: A Study of Human Understanding». Лондон, 1957 г.) и «Метод в теологии» («Method in Theology». Нью-Йорк, 1972 г.; русский перевод Г.В. Вдовина. М., 2010 г.). Собственно богословские труды Бернарда Лонергана – подготовленная в 1940 г., но целиком опубликованная много позднее докторская диссертация «Благодать и свобода: Действующая благодать в мысли святого Фомы Аквинского» («Grace and Freedom: Operative Grace in the Thought of St. Thomas Aquinas». Нью-Йорк, 1971 г.), созданные на латыни во время преподавания в Риме учебные пособия по христологии, триадологии и богословской методологии, а также многочисленные статьи – классифицируются как образцы трансцендентального неотомизма.