В отчёте о проделанной работе за 1874–1875 гг. Порфирий (Севрюгин) указывал: «Разборка писем о. Леонида, и составление им оглавлений, и выборка из них материалов для жизнеописания старца. Сличение по двум рукописям и печатному жизнеописанию старца о. Феодора» (Российская государственная библиотека). О подготовке писем к изданию свидетельствуют и сохранившиеся рукописные тематические указатели к рукописным сборникам писем конца XIX – начала XX вв.: «Указатель к письмам старца иеросхим. Леонида (Льва Наголкина)» // Российская государственная библиотека, в трёх тетрадях; «Указатель к наставлениям старца Леонида (Льва Наголкина)» // Российская государственная библиотека; «Указатель к наставлениям старцев Льва и Макария: 2 ч.» // Российская государственная библиотека; «Указатель к наставлениям старцев: 2 ч., который называется “Азбука монашеская”» // Российская государственная библиотека) и др. В 1917 г. в жизнеописании старца в Приложении были вновь приведены 30 писем Льва, повторяющих публикацию иеромонаха Леонида (Кавелина) 1862 г. Фактически именно эти письма на протяжении почти столетия стали главным источником для изучения эпистолярного наследия Льва. В 1991 г. в «Московском приходском сборнике» были опубликованы те же письма, но источником публикации послужил рукописный сборник 1840 гг. из собрания храма Николая Чудотворца в Клённиках. Исследователи полагают, что этот сборник был списком с издания «Исторические описания скита» Леонида (Кавелина). В 2003 г. была издана обширная публикация «Письма великих оптинских старцев», где собраны письма Льва, преподобных Макария, Амвросия, Анатолия (Зерцалова). В 2002 г. Варварой Викторовной Кашириной был подготовлен сборник «Письма Оптинского старца Льва к монаху Иоанникию (Бочарову)», в котором опубликованы письма старца одному из его ближайших учеников и последователей.