Параллели с книгой Иисуса, сына Сирахова, исследователи также отмечают в Книге Премудрости Соломона, хотя большую часть Книги премудрости составляет пространное повествование о Премудрости Божьей, тогда как конкретные нравственные наставления в отличие от книги Иисуса, сына Сирахова, занимают значительно меньше места. Эту особенность исследователи обычно объясняют тем, что Книга премудрости подверглась большему эллинистическому влиянию, чем книга Иисуса, сына Сирахова. Влияние книги Иисуса, сына Сирахова, на Новый Завет, за исключением нескольких спорных аллюзий, исследователи практически не обнаружили. Исследователи видят ряд мест, зависимых от книги Иисуса, сына Сирахова, в «Дидахе» (текст, по мнению исследователей, зависит от греческого перевода книги Иисуса, сына Сирахова, выполненного в середине I в. н.э. в Палестине, который отличался от перевода, представленного в византийских унциалах IV–V вв.); аллюзия, возможно, присутствует в «Пастыре» Ермы. Во II–III вв., до появления авторитетных канонических списков, некоторые авторы цитируют книгу Иисуса, сына Сирахова, в том числе и как Священное Писание (например, Климент Александрийский цитирует книгу Иисуса, сына Сирахова 60 раз), Киприан Карфагенский (ок.оло30 цитат). Ориген в поздних произведениях цитирует книгу, указывая, таким образом, на её авторитет как Священного Писания. В IV в. в качестве Священного Писания книгу Иисуса, сына Сирахова, иногда цитируют Лактанций и Евсевий Кесарийский. Книгу Иисуса, сына Сирахова, в апологетических произведениях используют латинские авторы: Марий Викторин, Иларий Пиктавийский. Кирилл Иерусалимский, не признававший книгу Иисуса, сына Сирахова, канонической, дважды в сочинениях ссылается на места из неё, не указывая, однако, источника. Афанасий Александрийский не включал книгу в канонический список; признавая её, однако, полезной для новоначальных христиан, он не раз цитирует её (исследователи отмечают 17 цитат). Епифаний Кипрский также не включал книгу Иисуса, сына Сирахова, в канон, хотя позднее называл её спорной и даже неоднократно приводил слова «мудрого Сираха» в качестве Писания. У Дидима Слепца встречается около 85 цитат из книги Иисуса, сына Сирахова, один раз он называет цитату «Божественным словом», несколько раз – «Писанием». Исследователи полагают, что из сирийских авторов книгу Иисуса, сына Сирахова, цитирует только Афраат (14 раз в «Demonstrationes», текст цитат зависит от Пешитты). В Апостольских постановлениях исследователи встречают шесть цитат из книги.