«ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА, КНИГА» - Страница 6

Мудрец бичует и другие пороки, не подобающие добродетельному человеку: пьянство, чревоугодие, болтливость, тайный гнев («гораздо лучше обличить»), леность, блуд и прелюбодеяние, лицемерие, злобу и мстительность («мстительный получит отмщение от Господа»). Здоровье, безусловно, большее счастье, чем богатство, т.к. последнее недолговечно и доставляет человеку гораздо больше хлопот и тревог, чем удовольствия. Заслуживает похвалы тот, кто получил богатство, но выдержал искушение золотом и остался непорочным. Нужно почитать врачей, потому что их знание – от Бога, хотя главное в исцелении – молитва Богу. Только тот, кто соблюдает закон и хранит заповеди, может «приносить жертву спасения», а к «жертвам беззаконников», приносимым «от неправедного стяжания», «Господь не благоволит». Иисус Сирах сурово осуждает жителей Палестины, впавших в язычество: идумеев, филистимлян и самарян. В качестве примеров Иисус Сирах приводит праведников древности, которые жили согласно разуму и закону и которым Бог открывал Свою волю. Это праотцы человечества, патриархи и благочестивые цари, пророки и наставники Израиля – от Адама до первосвященника Симона, сына Онии. Мудрец верит, что наступят времена, когда все народы познают истинного Бога. Он молится: «Ускори время и вспомни клятву, и да возвестят о великих делах Твоих... Услышь, Господи, молитву рабов Твоих, по благословению Аарона, о народе Твоём, – и познают все живущие на земле, что Ты – Господь, Бог веков». В книге Иисуса, сына Сирахова, исследователи встречают достаточно много параллельных тем (например, Премудрость Божия, страх Божий, похвала добродетельной жене) и конкретных наставлений с Книгой Притчей Соломоновых. Это они объясняют общим историко-культурным фоном и принадлежностью обеих книг к одному жанру. Тем не менее, в Книге Притчей Соломоновых в отличие от книги Иисуса, сына Сирахова, гораздо больше примеров антитетического параллелизма. Очевидное сходство исследователи отмечают и в композиции обеих книг. Притчи Соломона начинаются похвалой мудрости человека и заканчиваются построенной по принципу акростиха песней о добродетельной жене; книга Иисуса, сына Сирахова, также начинается похвалой Премудрости и завершается гимном в честь праведников Ветхого Завета. Кроме того, Иисус, сын Сирахов, подобно автору Притчей, выражает свои мысли в форме афоризмов, сравнений, загадок. Некоторые толкователи считают, что книга Иисуса, сына Сирахова, содержит полемику с Книгой Екклесиаста, хотя наряду с примерами, возможно, подтверждающими эту позицию, многое свидетельствует о близости этих книг.

 



 
PR-CY.ru