В истории домостроительства Премудрость явлена как данный народу Божию закон, соблюдение которого отождествляется автором со страхом Божьим. Отсюда постоянный призыв автора исполнять заповеди. Явленная в творении Премудрость и данный в синайском Откровении закон – лишь различные выражения единой Божественной воли. Премудрость, пребывавшая «по всей земле и во всяком народе и племени», «укоренилась» в народе Божьем и имеет особую власть в Иерусалиме, «в наследственном уделе Господа». Если природа подчинена уставам Премудрости, то человек имеет свободу выбора и сам несёт ответственность за свои поступки. «Он от начала сотворил человека и оставил его в руке произволения его. Если хочешь, соблюдешь заповеди и сохранишь благоугодную верность... Пред человеком жизнь и смерть, и чего он пожелает, то и дастся ему». Значительную часть книги составляют наставления Иисуса Сираха о том, как должен поступать истинно мудрый человек в различных ситуациях: в радости и горе, когда здоров и когда болен, в бедности и богатстве; даются наставления, как относиться к друзьям, врагам, к добрым и злым людям, к жене и детям, к старшим и младшим. Внимание автора, прежде всего, сосредоточено на семье. Основой благополучия и счастья семьи, по мнению Иисуса Сираха, является разумное и богобоязненное поведение её главы. Поэтому, давая советы и наставления, автор обращается, в первую очередь, к отцу семейства. От членов семьи требуется безусловно полное подчинение её главе. Родители, особенно отец, должны заботиться о воспитании детей: в сыновьях, прежде всего, необходимо воспитывать послушание и почтительность, в дочерях – целомудрие. Нет смысла радоваться «множеству негодных детей», потому что «лучше один праведник, нежели тысяча грешников». Муж и жена должны жить в согласии между собой. Верная и стыдливая жена является высшей наградой для мужа, его «счастливой долей», «опорой спокойствия его»; злая, бесстыдная пьяница, напротив, вызывает отвращение и невыносима для всей семьи. Раба нужно держать в строгости, но не слишком обременять и поступать с ним, «как с братом». Автор предостерегает от общения с дурными людьми, для них не следует совершать благодеяний, ибо следствием будет только «сугубое зло». Напротив, истинные друзья – это большая ценность. В общении с богатыми и властными людьми следует быть осмотрительным, с другими – во всём сохранять скромность. Следует избегать развратных женщин. Мудрец призывает проявлять терпение в испытаниях, иметь кротость и смирение, прощать ближним обиды («...тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои»), воздерживаться от ссор и конфликтов даже с негодными людьми, избегать ревности, зависти, гордости, не проявлять лишнего внимания к внешности человека, не надеяться только на земное богатство, быть милостивым к бедным.