На этой завесе начертаны деяния всех поколений, появившихся от Адама до мессианской эры. От Престола Славы течёт огненная река, которая выступает символом гнева Божьего, кроме того, в ней омываются ангелы перед пением небесного гимна «Свят, свят, свят». В небесных дворцах находятся различного рода сокровищницы и хранилища (например, снега и света, а также духовных даров и «страха небес»). Кроме того, в небесных дворцах собраны архивы небесного Суда, а у Престола Славы пребывают души праведников. Бог пребывает в седьмом дворце на седьмом небе, а расстояния между небесами огромны. Бог практически недоступен для человека, т.к. путь к Его Престолу находится под охраной огненных ангелов-стражей. Стражи, как и другие ангелы, настроены враждебно по отношению к человеку, стремящемуся достигнуть небесных чертогов. Трансцендентность Бога подчёркивается и в рассказе об удалении с земли Шехины: согласно 3 Енох. 5:1–14, после грехопадения и изгнания Адама из рая, Шехина оставалась на земле, пребывая на херувиме под древом жизни в раю, однако со времени поколения Еноса, сына Сифа (ср.: Быт. 4:26), когда, согласно раввинистическим воззрениям, началось идолопоклонство, она находится на высочайшем уровне небес. По-видимому, Шехина восседает на Престоле Славы, хотя автор стремится избежать явного ответа на этот вопрос. Описания Шехины как яркого света и сияющего облака сходны с описанием присутствия Славы Божьей в скинии и храме (3 Цар. 8:10; Лев. 16:2). В «Третьей книге Еноха» представлено несколько различных описаний ангельской иерархии. Выделяются обыкновенные ангелы, колёса Меркавы, небесные животные, орлы Меркавы (ср.: Иез. 1:0; 10:14), херувимы, офаннимы и серафимы, стражи и святые. Кроме того, упоминаются хашмаллимы и шинанимы, элимы, эрелимы и тафсаримы, элохим. В «Третьей книге Еноха» проявляется большой интерес к именам ангелов, причём часть их взята из Библии (например, Михаил и Гавриил) или образована по аналогии с ними: обычно это теофорные имена, иногда с аллюзией на какую-либо функцию ангела (например, Баракиэль в 3 Енох 14:4), или образованные с использованием принципа буквенной гематрии (символического значения букв; например, Азбога) или с помощью лексических заимствований из других языков. В целом «Третья книга Еноха» разделяет раввинистическую идею о том, что ангелы являются огненными субстанциями. Высшие ангелы иногда изображаются в виде воинов, вооружённых мечом и луком. Ангелы-служители, подобно людям, имеют дух, душу и тело. Среди наиболее важных ангелов в «Третьей книге Еноха» называются князь Божественного присутствия Метатрон, т.е. ангел, служащий непосредственно в Присутствии Божьем (ср.: Ис. 63:9); князь Торы или князь Разумения, т.е. ангел, помогающий правильно понимать закон, в особенности его мистические аспекты, и не позволяющий забыть то, что было изучено; семь князей, управляющих семью небесами; князья, управляющие солнцем, луной и звёздами; князья царств, т.е. ангелы, назначенные для каждого народа земли, которые ходатайствуют за него перед небесным Судом; князь мира, т.е. ангел, отвечающий за мир в целом; стражи врат – ангелы, охраняющие входы в небесные дворцы.