Главы 3–16 повествуют о вознесении Еноха-Метатрона. Ишмаэль спрашивает Метатрона о его именах. Тот отвечает, что на самом деле он Енох, сын Иареда, и, как младший среди ангелов-князей, именуется «юношей» (ср.: Пс. 37:25). Енох был взят на небо, чтобы свидетельствовать будущим поколениям о том, что Бог поступил справедливо, наслав на землю потоп. Енох был взят вместе с Шехиной (Славой Божьей), которая отошла из-за идолопоклонства. Описывается превращение Еноха в Метатрона: его тело увеличивается до размеров всего мира, он возводится на Престол, на него возлагается царский венец, а его плоть превращается в огонь. Метатрон говорит о функциях, которые он осуществляет на небесах. Затем сообщается о возвышении Еноха-Метатрона и о его уничижении. В главах 17–40 Метатрон рассказывает об ангельской иерархии, о небесном Суде и об обряде пения «Свят, свят, свят». Главы 41–48а посвящены ангельским чудесам. Метатрон показывает небесные буквы, с помощью которых сотворён мир, и говорит о силе имён Божьих и о категориях душ (о душах праведных и нечестивых, о душах патриархов, вознесённых на небеса, которые ходатайствуют за Израиль). Далее следует видение распростёртой перед Богом небесной завесы, на которой написаны все поколения мира и все их деяния. Ишмаэль видит духов звёзд, стоящих на небесной тверди, а также духов наказанных ангелов и служителей, тела которых горят в огне, исходящем от мизинца Бога. Небесные откровения завершаются описанием десницы Вездесущего, «заложенной назад из-за разрушения храма». Она будет распростёрта в конце времён, чтобы принести избавление народу Израиля и освобождение из среды язычников, после чего явится Мессия и установит Своё царство. В главе 48b-d рассказывается о 70 именах Божьих, которые «могут быть выражены», затем кратко описываются вознесение Еноха и превращение его в Метатрона, а также перечисляется 70 имён Метатрона и говорится о Метатроне как о князе Торы, обладающем полнотой мудрости. Кроме того, в некоторых версиях «Третьей книги Еноха» описывается вознесение Моисея, рассказывается о небесных числах и пении «Свят, свят, свят», небесных мерах и небесной радуге, о ветрах Бога и колесницах Божьих. Богословское содержание «Третьей книги Еноха» в целом сходно с общими положениями других текстов традиции Меркавы. Представления о семи небесах встречаются как в апокрифах (например, «Вторая книга Еноха»), так и в Талмуде и в иудейской мистике (например, Реуйот Йехезкель). Небесные тела в «Третьей книге Еноха» представлены как инертные массы, движимые ангелами. Природные силы земли (огонь, дождь, гром и др.) также управляются ангелами. Семь небесных дворцов расположены один внутри другого. Центром небесного мира являются Божественная колесница – Меркава, находящаяся в самом внутреннем дворце, и Престол Славы Божьей на ней. Меркава имеет гигантский размер и связана с ангелами различных чинов. Составные элементы Меркавы одухотворяются: колеса (офанним) и пламя (хашмаллим) становятся ангельскими чинами. Перед Престолом Славы Божьей распростёрта небесная завеса, символизирующая Его непостижимость и отделяющая Его непосредственное присутствие от остального небесного мира, а также защищающая ангелов от ослепительного сияния Его Славы.