Бог таким образом объясняет пророку причину беспощадности Своего грядущего гнева (Иез. 8:18). Иезекииль становится свидетелем будущего уничтожения Иерусалима. По призыву Бога появляются «шесть человек..., и у каждого в руке губительное орудие его...». Одному из них, одетому «в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца», Бог приказал пройти по городу и сделать знак «на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях...» (Иез. 9:1–4). Остальные должны идти вслед за ним и беспощадно бить до смерти всех – стариков, юношей, девиц, младенцев и жён, не трогая при этом «ни одного человека, на котором знак» (Иез. 9:5–6). Иезекииль, который был свидетелем этих ужасных событий, пал ниц перед Богом, предстательствуя за свой народ: «...Неужели Ты погубишь весь остаток Израиля, изливая гнев Твой на Иерусалим?» (Иез. 9:8). После этого пророку явлено другое видение: на своде, который находился «над главами херувимов», было нечто, напоминавшее сапфир и похожее на престол. Он услышал, как Бог приказал человеку, «одетому в льняную одежду», взять «полные пригоршни горящих угольев между херувимами» и бросить на город. При этом «поднялась слава Господня с херувимами к порогу» храма (в синодальном переводе – «дома»), так что храм наполнился облаком, а двор храма – «сиянием славы Господа». Один из херувимов простёр руку к бывшему между ними огню и «дал в пригоршни одетому в льняную одежду» (Иез. 10:1–7). Вслед за этим Иезекииль описывает херувимов, причём это описание во многом сходно с первым видением славы Господней в начале «Книги пророка Иезекииля»: пророк говорит, что это «те же животные, которых видел» он при реке Ховар. Всё тело херувимов и передвигавшиеся вместе с ними колёса «были полны очей», и у каждого было четыре лица: «первое лицо – лицо херувимово, второе лицо – лицо человеческое, третье лицо львиное и четвёртое лицо орлиное» (Иез. 10:14–15). Поднявшись, херувимы перенеслись к восточным вратам храма, а над ними встала «слава Бога Израилева» (Иез. 10:19). Иезекииль был поднят духом, который перенёс его также к восточным вратам храма. Там он увидел «князей народа», развращавших народ и дававших «худой совет в городе сем». Пророк, на которого при виде беззакония «нисшел... Дух Господень», обратился к народу с грозным обличением (Иез. 11:1–5). Говоря от имени Бога, он предсказывает скорый суд над Иерусалимом: Бог наведёт меч на его жителей, боящихся меча и нарушавших заповеди, и отдаст их в руки чужеземцев (Иез. 11:7–12). Когда во время этого пророчества один из слушавших князей, Фалтия, сын Ванеев, умер, Иезекииль в ужасе «пал... на лицо, и возопил громким голосом», умоляя Бога не истреблять до конца «остаток Израиля». Утешая его, Господь говорит, что, хотя Он и рассеял многих израильтян «по землям», Он, тем не менее, будет «для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они» (Иез. 11:13–16). Бог соберёт рассеянных израильтян «из народов» и вернёт их в «землю Израилеву»; Он даст им «сердце единое», вложит в них «дух новый», и они уничтожат на Святой земле «все гнусности её и все мерзости её». Вместо «сердца каменного» Он вложит в них «сердце плотяное», чтобы они могли соблюдать заповеди.