«ИЕЗЕКИИЛЯ ПРОРОКА КНИГА»

«ИЕЗЕКИИЛЯ ПРОРОКА КНИГА» входит в состав Ветхого Завета (относится к так называемым великим пророкам). Автором традиционно признаётся пророк Иезекииль. По утверждению многих комментаторов, еврейский текст «Книги пророка Иезекииля» – один из самых плохо сохранившихся. Как считал Рудольф Сменд, «Книга пророка Иезекииля» уступает в этом отношении только «Книге Самуила» (первой и второй «Книгам Царств»). Испорченность текста в ряде случаев объясняется противоречивым отношением к книге и к отдельным её частям в раввинистической традиции. Исследователи отмечают особенно много повреждений текста в Иез. 1 и в Иез. 40–42. Некоторые авторы видят причину плохой сохранности текста этих глав в том, что он содержит описания, как правило, трудные для понимания, что обычно сказывается на их передаче в других местах (ср., например: 3 Цар. 6–7). К наиболее плохо сохранившимся текстам В. Циммерли относит главы 7; 21; 28:11–19. Среди найденных в Кумране рукописей есть фрагменты предположительно шести свитков «Книги пророка Иезекииля», которые содержат материал 76 стихов «Книги пророка Иезекииля». Текст части Иез. 4:16–5:1, по мнению исследователей, является не фрагментом свитка «Книги пророка Иезекииля», а фрагментом цитаты из этой книги, использованной в каком-то ином сочинении. Большинство фрагментов «Книги пророка Иезекииля» в Кумране исследователи палеографически датируют I в. до н.э. По мнению исследователей, в целом, за некоторыми исключениями, кумранские фрагменты соответствуют Месопотамскому Талмуду «Книги пророка Иезекииля» и не содержат важных для истории текста разночтений. Кумранские фрагменты «Книги пророка Иезекииля» полностью изданы в томах 1, 15 и 23 серии «Discoveries in the Judaean Desert». В ходе второго сезона раскопок в Масаде, которые проводились под руководством Иггаэля Ядина в 1963–1965 гг., под полом древней синагоги были обнаружены фрагменты свитка «Книги пророка Иезекииля», по объёму превышающие все кумранские фрагменты этой книги. В окончательной публикации представлен документ, содержащий фрагмент Иез. 35:11–38:14. Текстологический анализ, представленный в этом издании Шемариаху Талмоном, выявил некоторое количество незначительных орфографических и текстуальных расхождений со средневековыми рукописями Месопотамского Талмуда. Два места во фрагментах из Масады, сближающие их с текстом Септуагинты, не позволяют исследователям отделить свиток «Книги пророка Иезекииля» из Масады от традиции Месопотамского Талмуда. В четвёртой кумранской пещере обнаружены фрагменты нескольких версий текста, который получил название Псевдо-Иезекииль (самую древнюю исследователи датируют второй половиной II в. до н.э.). Это псевдоэпиграфическое сочинение, по мнению исследователей, воспринималось как книга, написанная пророком Иезекиилем. Книга относится к жанру «переписанная Библия», который получил широкое распространение в межзаветной литературе. По мнению Д. Димант, в этом сочинении широко используется Месопотамский Талмуд, главным образом, видения из «Книги пророка Иезекииля», вставленный в нарративную рамку повествования пророка Иезекииля от первого лица.

 



 
PR-CY.ru