Особый вклад в публикации по литургике был сделан Успенским, поместившим на страницах «Богословских трудов» историко-литургические очерки по основным богослужебным последованиям: «Православная вечерня», «Чин всенощного бдения на православном Востоке и в Русской Церкви», «Византийская Литургия», «Литургия Преждеосвященных Даров» и др. В цикле статей монахини Игнатии (Петровской) исследуется гимнографическое творчество преподобных Космы Маимуского, Иоанна Дамаскина, инокини Кассии, Андрея Критского, а также древнерусских песнописцев. Протоиерей Л. Воронов публикацией в № 6 представляет 23-ю главу первой книги сборника «Testamentum Domini nostri Jesu Christi» («Завещание Господа нашего Иисуса Христа») – одного из древнейших памятников древнехристанской письменности, в основе своей восходящего ко II в., который содержит чинопоследование сирийской литургии. Важной частью материалов по истории церкви в «Богословских трудах» являются публикации источников и церковно-исторических памятников: нового перевода «Церковной истории» Евсевия Кесарийского; «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона; поэмы Арсения Элассонского, посвящённой учреждению на Руси Патриаршества; «Бесед о суеверии» Юрия Крижанича; сочинения «Память и похвала князю русскому Владимиру мниха Иакова»; документов Русской библейской комиссии за 1915–1921 гг. по научному изданию славянской Библии; материалов Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. (статья «Общая картина отношений русской высшей церковной власти к имябожникам в связи с вероучением об имени Божием» по докладам, подготовленным Василием (Зеленцовым), с 1925 г. епископом Прилукским), для Подотдела об афонском движении, связанном с почитанием имени Божия; материалов Отдела о богослужении, проповедничестве и храме (проблемы церковного пения и музыки, иконописания и церковного искусства, богослужебного языка, календаря, Типикона, прославления и почитания святых) и др. Среди наиболее важных общих исследований по истории церкви выделяются: «Очерки из истории Церкви» священника Сергия Мансурова, в которых сделана попытка синтезировать весь богословский и церковно-исторический материал в плане единого Предания Церкви; статья митрополита Кирилла (Гундяева) «К вопросу происхождения диаконата». Анализу с точки зрения исторической критики документов первого Вселенского собора и списков его участников, не сохранившихся в подлинниках, посвящена работа протоиерея Л. Воронова. В церковно-историческом исследовании архиепископа Лоллия (Юрьевского) «Александрия и Египет» разбираются древние свидетельства о порядке избрания и рукоположении епископов в Александрийской церкви. Истории взаимоотношений Рима и Византии в конце V – начале VI вв. посвящена работа протоиерея В. Борового «Collectio Avellana как исторический источник», начальному этапу церковного разрыва между Римом и Константинополем – статья Огицкого «Профессор Франциск Дворник о Патриархе Фотии I». Возникновение исихазма исследовал протоиерей Игорь Экономцев (ныне архимандрит Иоанн) в работе «Исихазм и восточноевропейское Возрождение».