При включении в «Просветитель литовский» «Книги о образех» одна из её статей («О крестном знамении») была расширена за счёт текста, который на протяжении долгого времени предоставлял наибольшее количество аргументов в защиту двоеперсия, – «Феодоритова слова» (не позднее XV в.), приписываемого Феодориту Кирскому («Феодоритово слово» текстуально связано со «Сказанием о Мелетии Антиохийском», которое восходит к «Церковной истории» Феодорита Кирского). Исследователи полагают, что для создателя «Просветителя литовского» основанием для внесения «Феодоритова слова» послужила краткая цитата Феодорита Кирского, присутствующая в виленском издании «Книги о образех». Также была увеличена при включении в «Просветитель литовский» другая глава «Книги о образех» – «Об иконах». В ней значительно расширен рассказ о появлении реформационных течений, усилены параллели между византийским иконоборчеством и протестантизмом, уточнены имена императоров-иконоборцев (Лев III Исавр, Лев IV Хазар, Константин V Копроним), вставлены упоминания о подготовке седьмого Вселенского собора, признавшего иконоборчество ересью, введены рассказы о деятельности Константинопольского патриарха Тарасия, возглавившего Собор, и о реакции иконоборцев на Собор. Повествование замыкает рассказ об императрице Феодоре, вдове императора Феофила, которая по совету Константинопольского патриарха Мефодия I заупокойными молитвами спасла душу мужа от адских мучений (этот сюжет присутствовал уже в «Хронике» Георгия Амартола). Из Русского Хронографа редакции 1601 г. в «Просветитель литовский» перешли основополагающие для средневековой русской мысли антикатолические сочинения: «Сказание об отпадении латин» и «О латинских ересях» («Прение Панагиота с Азимитом»), «Повесть Симеона иерея, суждальца, како Римский папа Евгений составлял осмый собор со своими единомысленники». Из Хронографа заимствована антипротестантская статья «О Мартине Люторе и о его ереси». Заметное место в «Просветителе литовском» заняли взятые из Хронографа произведения, критикующие вероучение и практику Армянской церкви (негативное освещение разных ветвей христианства усиливало мысль об исключительности русского православия). Антиармянская часть сборника была представлена статьями «Прение св. Илариона Меглинского со армены» и «О арменской ереси», восходящими к главе 189 Хронографа, но имевшими и самостоятельное хождение в рукописной традиции. В «Прении... со армены» критикуется монофизитство Армянской церкви. Раздел «О арменской ереси» в «Просветителе литовском» состоит из нескольких сочинений: «О Лине, учителе арменском», «О арменском дыбании», «О посту арменском арцыурцове». В «Просветитель литовский» также вошло «Прение св. Илариона Меглинского с манихеи», сопутствующее в Хронографе «Прению... со армены».