С особенным доверием относился к Феодоту (Левченко), при посещении пустыни подолгу беседовал с ним. Согласно Житию Феодота, старец-простец «платил сему святителю взаимною любовию, лавливал для него рыбу и приносил ему в подарок». Другой глинский подвижник – иеромонах Арсений (Митрофанов) по благословению Илиодора возобновил Святогорскую пустынб в Харьковской губернии. Илиодор поддерживал дружеские отношения со многими подвижниками своего времени: переписывался с Херсонским  архиепископом Иннокентием (Борисовым) и архимандритом Макарием (Глухарёвым), Чебоксарским епископом Никодимом (Казанцевым), в 1840 гг. общался со старцами Оптиной в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы пустыни, архимандритом Антонием (Медведевым) и др. Возглавил заупокойную литургию и погребение 4 марта 1840 г. Харьковского архиепископа Мелетия (Леонтовича) в архиерейской усыпальнице харьковского в честь Пкорова Пресвятой Богородицы монастыря. Как присутствующий в Синоде в 1847 г. оказал помощь архимандриту Игнатию (Брянчанинову), когда тот после тяжёлой болезни подал прошение об увольнении на покой в Бабаевский во имя святителя Николая Чудотворца монастырь. Впоследствии, направляясь к месту своего нового служения – на Кавказскую кафедру, 13 декабря 1857 г. Игнатий остановился в Курске, общался с Илиодором, а 15 декабря архиереи вместе служили литургию в соборе. Илиодор активно занимался проповедничеством, опубликовал ряд поучений. Лучшие из них «писаны слогом лёгким и живым и часто с силою в мыслях». Считается, что именно Илиодор (как «не бедного ума человек» и «человек обращения приятного и тонкого») упоминается в беседе героев романа Николая Семёновича Лескова «Соборяне». Награждён орденами св. Анны, св. Владимира второй степени, св. Александра Невского. 5 ноября 1860 г. по прошению уволен на покой в белгородский Троицкий монастырь, в котором скончался. Погребён в северной части монастырского Троицкого собора, рядом с захоронением Курского архиепископа Феофилакта (Мочульского). В конце 1920 гг. собор был снесён, могила Илиодора утрачена. Старожилы вспоминают, что, когда в 1950 гг. на территории обители рыли фундаменты для жилых домов, вместе с землёй в машины грузили и человеческие кости.