3. Народ обетования. Потомков Авраама будет великое множество. «И сделаю потомство твоё, как песок земный» (Быт. 13:16), «И Я произведу от тебя великий народ» (Быт. 12:2), «И умножая умножу семя твоё, как звёзды небесные и как песок на берегу моря» (Быт. 22:17). Это великое множество означает несметное число искуплённых (Быт. 17:4). Апостол Иоанн видел, как это исполнится в последнее время в полном соответствии с обетованием, данным Аврааму: «…И вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён… и языков стояло пред престолом и пред Агнцем» (Откр. 7:9). Кроме того, этот Завет имеет всеобъемлющую цель: спасение всех народов, хотя и не каждого индивидуума. 4. Все народы земли благословлены в Аврааме. Еврейское слово «семя» относится одновременно и ко всем потомкам Авраама, и к Одному Единственному. Все народы разделят благословения, обещанные Аврааму; его семя будет тому основанием. Но здесь подразумевается и обетование о Христе Иисусе, семени Авраамовом и свете миру (Ин. 1:9; 9:5; Гал. 3:16). Его земная жизнь и служение стали средством привлечения народов к Богу (Ин. 3:14–16; 12:32). А дальше все дети Авраама как братья Христа должны участвовать в Его труде; они становятся средством благословения других народов. Именно это подразумевал Христос, говоря «вы – свет мира» и «вы – соль земли» (Мф. 5:13–16). Вся книга, прежде всего, говорит о первом и втором обетовании: Бог пребудет со Своим народом, и народ войдёт в землю ханаанскую. Главы 1–10 обращены к первому обетованию о присутствии Бога среди Своего народа. Об этом молитва Моисея («Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым»; 10:36) и Аароново благословение (6:22–27). Приведя в порядок стан и очистившись, израильский народ приготовил себя к Божьему присутствию. Бог никогда не живёт в нечистом (Пс. 14; Откр. 21:27). Чтобы Израиль мог служить Богу, был установлен институт священства. Как место обитания Бога возведена Скиния. Когда израильтяне, исполненные веры, закончили все приготовления, Бог явил Своё присутствие: светоносное облако покрыло Скинию и повело за собой Израиль. Эти приготовления были вдохновлены первым обетованием о том, что Бог будет в благодатном общении со Своим народом. Второе важное положение проистекает из обетования земли для израильского народа. «Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: “вам отдам его”» (10:29). Израиль отправился в Ханаан, потому что Бог поклялся отдать его евреям. Хотя они восстали на Бога, и Он запретил им войти в Ханаан (14), тем не менее, остальная часть книги показывает, что Бог не изменил Своей цели. Сорок лет спустя Бог снова готовит их к наследованию земли обетованной. Действительно, ключом к главам 26–36 является слово «наследование». Однако повелевалось не просто овладеть землёй. Земля обетованная должна стать местом, где Бог будет пребывать среди Своего народа. Эта земля без Бога вообще не наследство. Следовательно, всё ведёт к основной цели завета: быть народом Божьим, в тесном общении с Ним обрести защиту и спасение. Два других обетования занимают не менее видное место в книге. Исследователи отмечают, что нельзя упускать из виду, что именно Авраамов Завет обусловливает богословие книги «Числа», иначе она остаётся закрытой для нас.