Проблематика религиозной философии и сегодня во многом совпадает с теологической проблематикой, однако философское (рациональное) знание позволяет исследователям более полно понять отдельные истины Откровения. Имея общую цель – обоснование конфессиональной догматики, теология и религиозная философия различаются по характеру и способам этого обоснования: религиозная философия выражает в системе понятий то, что теология считает достоянием веры: Бог есть существо: а) разумное; б) бессмертное; в) обладающее сверхъестественными способностями; г) непостижимое для человека, превосходящее человеческое разумение. В сущности, все эти свойства есть и у человека, но здесь они взяты в преувеличенном, гипертрофированном, абсолютизированном виде. Человек обладает разумом, определёнными способностями, жизнью, но он обладает всем этим в определённой, ограниченной степени. У Бога же – бесконечный разум, бесконечные способности, бесконечная (вечная) жизнь. Ограниченному человеческому уму эти свойства недоступны, а потому Бог и его дела представляются совершенно непознаваемыми.  Сходство между человеком и Богом объясняется в рамках религии тем, что Бог создал человека «по своему образу и подобию»; а с точки зрения атеистов, оно связано с принципом антропоморфизма: человек создаёт образ Бога, олицетворяя в нём свои собственные лучшие качества. В основе религиозной философии лежит духовный опыт и вера в познающего субъекта. Проблематика религиозной философии и сегодня во многом совпадает с теологической проблематикой, однако философское (рациональное) знание позволяет более полно понять отдельные истины Откровения. Религиозная философия тесно связана с теологией в мировых и в тех народно-национальных религиях, где данная дисциплина (теология) сложилась в различные варианты религиозных доктрин о сущности и действиях Бога, построенных в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как Божественное Откровение (см. Откровение религиозное). Вплоть до Средневековья религиозная философия не была отделена от теологии, первые попытки разграничить области философского и теологического исследователи были предприняты лишь в XIII в. Фомой Аквинским. Тем не менее, и сегодня даже в наиболее разработанных философско-теологических системах (прежде всего, христианских) проблематика религиозной философии во многом совпадает с теологической проблематикой; в частности, предметное поле религиозно-философских систем православия и католицизма совпадает с проблемами такого раздела теологии, как систематическая теология (апологетика, догматика, нравственное богословие).