ЛОПАРЁВ Хрисанф Мефодьевич (1862–1918 гг.) – историк, византинист, краевед. Х.М. Лопарёв происходил из крестьян. В 1874 г. окончил Тобольское народное училище, в 1882 г. – Тобольскую гимназию. Получив стипендию Тобольского общества вспомоществования бедным студентам, поступил в Санкт-Петербургский университет на историко-филологический факультет, учился у византиниста академика Василия Григорьевича Васильевского. В 1883 г. за работу «Хронографическое обозрение царствования Василия I Македонянина по источникам» получил серебряную медаль. Через посредничество В.Г. Васильевского Х.М. Лопарёв стал стипендиатом Императорского Православного Палестинского общества и работал в библиотеках и архивах Москвы, Казани и Ростова над подготовкой к изданию древнерусской паломнической литературы. С 1887 г. сотрудничал с Обществом любителей древнерусской письменности, занимался описанием рукописей музея и личной коллекции рукописей председателя общества графа Сергея Дмитриевича Шереметева, с 1891 г. – секретарь общества, с 1902 г. – член-корреспондент. В 1889–1894 гг. Х.М. Лопарёв служил в Министерстве народного просвещения. В 1890 г. сдал магистерский экзамен по всеобщей истории. С 1896 по 1916 гг. работал в Императорской Публичной библиотеке в Санкт-Петербурге, сначала в отделении полиграфии, затем – в отделениях богословия, рукописей и инкунабул. С 1906 г. – член Комиссии при Синоде по пересмотру и исправлению богослужебных книг. Похоронен на Смоленском православном кладбище в Санкт-Петербурге. Х.М. Лопарёв впервые опубликовал многие памятники древнерусской и византийской словесности, в сфере его научных интересов, прежде всего, были хождения русских путешественников по святым местам в XIII–XVIII вв. Издал записки о паломничестве в Константинополь, на Афон, в Фессалонику и в Иерусалим диакона Троице-Сергиева монастыря Зосимы 1419–1422 гг., а также важнейший источник о святынях Константинополя рубежа XII и XIII вв. – «Книгу паломник» Новгородского архиепископа Антония. Х.М. Лопарёв обнаружил и издал ранее не известный памятник древнерусской литературы середины XIII в. – «Слово о погибели русской земли», созданный в ответ на завоевания хана Батыя, а также трактат монаха Евфросина против практики самосожжений среди старообрядцев, написанный в 1691 г. Х.М. Лопарёву принадлежат работы о творчестве Мануила Фила (1891 г.) и Кизического митрополита Кирилла (Константина Стильба). Наибольший интерес у Х.М. Лопарёва среди греческих памятников вызывали агиографические сочинения, прежде всего, посвящённые святым иконоборческой эпохи. Х.М. Лопарёв много лет занимался агиографическим досье праведного Евдокима, опубликовал редакцию его «Жития» Симеона Метафраста, а затем похвальное Слово Евдокиму поздневизантийского учёного Константина Акрополита. Также Х.М. Лопарёв издал «Житие» Иерусалимского архиепископа Модеста, изучал «Житие» преподобного Кирилла Филеота. Главный научный труд Х.М. Лопарёва посвящён греческим агиографическим памятникам VIII–IX вв. (он был впервые опубликован в качестве цикла журнальных статей, а затем вышел отдельным изданием (СПб., 1914 г.) и был представлен в качестве диссертации в Юрьевском (ныне Тартуский) университете). Наблюдения, сделанные Х.М. Лопарёвым во время работы с текстами «Житий» Константинопольского патриарха Антония II Кавлея, преподобного Андрея Критского, преподобного Антония Нового, преподобной Афанасии Эгинской, преподобного Власия Аморийского, мученика Дамасского Илии, преподобного Евстратия Тарсийского, преподобного Евфимия Нового Фессалоникийского, сорока двух Аморийских мучеников, преподобного Германа – основателя монастыря Косиница (Икосифинисса), преподобного Григория Декаполита, преподобного Иоанникия Великого, преподобного Льва, епископа Катанского, преподобного Макария Пелекитского, преподобноисповедника Михаила Синкелла, преподобноисповедника Никиты Мидикийского, мученика Стефана Нового, преподобного Феодора Студита и мученицы Феодосии Константинопольской, сохраняют значение и для современной науки. Х.М. Лопарёв изучал этнографию и историю Тобольской губернии и села Самарова.