В книге «Социальные истоки христианства» Шерли Джексон Кейс ставит перед собой задачу раскрыть основную цель социально-исторического метода, сходного с методом анализа форм (упоминаются работы Мартина Дибелиуса и Рудольфа Карла Бультмана). «Актуализировать исследуемую литературу, – писал он, – надо не «вчитыванием» в неё опыта более позднего времени, а реконструкцией реальных форм жизни того места и времени, когда были написаны книги Нового Завета». Ряд работ Шерли Джексона Кейса посвящён проблеме библейской апокалиптики. В комментарии на книгу «Откровение» Иоанна Богослова (1919 г.) Шерли Джексон Кейс оценивал её текст как исторический источник и считал, что автор обращался, в первую очередь, к христианам Малой Азии в период правления императора Домициана, когда сопротивление культу императора стало угрозой для его существования. Текст книги Шерли Джексон Кейс анализировал, с одной стороны, как результат литературного творчества автора, с другой – как описание реального визионерского опыта. Исторический подход позволил Шерли Джексону Кейсу «найти ответы на вопросы о тайнах Откровения Иоанна Богослова, долгое время неправильно понимаемых». Так, он считал, что «зверь из моря» (Откр. 13:1) – это образ имперской власти, а «зверь из земли» (Откр. 13:11) символизирует жрецов императорского культа. В работах, посвящённых исследованию «исторического Иисуса», Шерли Джексон Кейс исходил из гипотезы двух источников, предполагавшей наличие устной традиции и Евангелия от Марка как исторического источника. В этом исследовании он установил, что «передаваемые сначала устно, а затем в письменной форме... отдельные предания постепенно образовали более формальные единства, которые в итоге сохранились в наших Евангелиях». Таким образом, выводы Шерли Джексона Кейса, касавшиеся устной традиции, в основном, совпали с выводами создателей метода анализа форм (см. об этом в статьях Рудольф Бультман, Мартин Дибелиус, Исагогика). Шерли Джексон Кейс предложил сложившиеся «единства традиции» классифицировать по содержанию и по значению; определение социальной среды, в которой они бытовали (создатели метода анализа форм ввели термин «Sitz im Leben»), по его мнению, может служить критерием их аутентичности.