Кроме того, Вассиан (Патрикеев) внёс в «Кормчую книгу» свой трактат «Собрание некоего старца», в котором обличал современную ему монашескую жизнь. Согласно Указателю 14 титулов расположены и правила в «Кормчей книге» Нифонта (Кормилицына), игумена Иосифова Волоколамского в честь Успения Пресвятой богородицы монастыря (Российская государственная библиотека, 1530 гг.), не одобренные митрополитами Даниилом и Макарием. Наиболее новаторской исследователи считают работу митрополита Даниила по составлению Сводной Кормчей, которая была использована в суде над Максимом Греком 1531 г. (Российская государственная библиотека, 1530 гг.). В этой работе правила были собраны в разных редакциях и к ним были добавлены выписки из разных источников: императорских постановлений, Житий святых, поучений. Составитель во многом руководствовался «Пандектами» Никона Черногорца. Главы из русских редакций «Кормчей книги» широко использовались в постановлении Стоглавого Собора 1551 г. (см. «Стоглав») и церковного Собора 1620 г. В XVI в. появились и другие типы «Кормчей книги», построенные по принципу объединения разных редакций: Никифоровская (Российская государственная библиотека), Погодинская, Толстовская. К объединённому типу исследователи относят «Кормчую книгу», также созданную митрополитом Даниилом, в которой к Сербской редакции были добавлены тексты из Русской редакции, статьи из Студийского устава и «Алфавитной синтагмы» Матфея Властаря или собрания Иоанна Зонары при требниках (исследователям известно пять списков, относящихся ко второй половине XVI в.). Объединение Новгородско-Софийской и Чудовской редакций было сделано в Годуновской редакции (исследователям известны два списка, один был вложен Борисом Годуновым в Московский Успенский собор). На основании Даниловской редакции была сделана не позднее первой четверти XVII в. Кирилло-Белозерская редакция, представляющая собой сокращённый свод правил, пополненный статьями на актуальные темы, в том числе из «Стоглава». В XVII в. в сборниках «Кормчая книга» может объединяться и с «Алфавитной синтагмой» Матфея Властаря, Псевдо-Зонарой и Номоканоном (Российская государственная библиотека). В 1604 г. в Люблине священник Василий пополнил «Кормчую книгу» Русской редакции по парижскому изданию Номоканона 1531 г. В 1649 г. было начато издание «Кормчей книги» на Московском Печатном дворе, завершённое в июне 1653 г. Это издание было выпущено в переломный момент русской истории, что отразилось в изменении замысла и задержке его тиража. Частично сохранилась рукопись, с которой делался набор (Российский государственный исторический архив). В основу издания была положена Кормчая Даниловской редакции (Исторический музей), дополнительные статьи вносились из других источников, как рукописных (из Годуновской Кормчей, «Пандектов» и «Тактикона» Никона Черногорца), так и печатных (из Требника Киевского митрополита Петра (Могилы), из «Книги о священстве» Иоанна Златоуста). Глава 51 «О тайне супружества» содержала требование о наличии согласия жениха и невесты на вступление в брак, что было новшеством для русской традиции.