«ЗАХАРИИ ПРОРОКА КНИГА» - Страница 10

Такой вывод позволяет ему датировать «Второ-Захарию» концом VI – первой половиной V вв. до н.э., хотя полученные им результаты не противоречат и более ранним датировкам. Параллели и общие темы в Зах. 1–8 и Зах. 9–14 исследователи объясняют обычно как результат сознательного использования автором (или авторами) «Второ-Захарии» материала подлинного «Перво-Захарии». Выделение поэтических разделов «Книги пророка Захарии» представляет собой, по мнению многих исследователей, «колоссальную проблему», что отражено в различных научных изданиях древнееврейского текста книги. Так, в изданиях еврейской Библии, подготовленных Р. Киттелем, первая часть «Книги пророка Захарии» (главы 1–8) была напечатана как полностью прозаическое произведение, в то время как в стандартном штуттгартском издании (Biblia Hebraica Stuttgartensia) несколько отрывков считаются поэтическими и потому напечатаны с соответствующей разбивкой (Зах. 1:3, 5–6, 14–17; 2:8–14; 3:7–10; 4:6–10; 5:4; 6:12–13; 7:5, 9–10; 8:2–13, 20–22). Не только эти отрывки, но и более значительные части «Книги пророка Захарии» исследователи нередко относят к характерной для некоторых пророческих книг Библии «поэтической прозе» или «пророческой прозе». Одним из способов решения этой проблемы, используемым в науке, является статистический анализ употребления так называемых прозаических частиц: чем чаще используются эти частицы в тексте, тем больше оснований считать его прозаическим. Однако этот подход другие исследователи не могут применить к малым отрезкам текста, которые многими из них считаются поэтическими. Несмотря на то что в целом язык «Книги пророка Захарии» прозаический, исследователи говорят, что «трудно отрицать, что автор или редактор книги иногда использует или, возможно, имитирует поэтический стиль». В главе 9 «Книги пророка Захарии» плотность распределения «прозаических частиц» в несколько раз ниже, чем в остальной части книги, поэтому большинство учёных относят её к поэтическому материалу. На этом основании исследователи делали также предположения о возможности более ранней датировки главы 9, однако, по их мнению, они необоснованны. Определение места «Книги пророка Захарии» в библейской традиции является одной из активно разрабатываемых тем в последние несколько десятилетий. Была прослежена преемственность между текстами «Книги пророка Захарии» и допленных пророков Древнего Израиля, выражающаяся в смысловых и стилистических параллелях. Как и в более ранних пророческих книгах, в «Книге пророка Захарии» содержатся предсказания, видения и символические действия. Авторитет создателя книги также основывается на божественном призвании; однако Захария в отличие от предшественников пользуется значительным авторитетом в своей общине. В «Книге пророка Захарии», по мнению современных исследователей, активно использовались темы спасения и обновления Сиона из «Книги пророка Исаии» и критика культовых злоупотреблений (Зах. 1–3; 9–11). Учёным также удалось обнаружить аллюзии на многие другие пророческие тексты (Ис. 6:30–31; Ам. 4:11, 8:4 сл.; Ос. 1:9; 2:10; 8:6; 13:2; 14:7; Мих. 7:18–20; Авв. 2:9–11; Иер. 7:9; 15:19). Вместе с тем исследования показали, что «Книга пророка Захарии» характеризуется и заметными отличиями от допленной пророческой литературы. Так, в ней, например, рассматривается будущее не только избранного народа, но и других.

 



 
PR-CY.ru