Эти пришельцы принимают название «Израиль» и объединяются по типу «амфиктионии» (союза племён вокруг одного религиозного центра). С течением времени процесс поселения переходит в военную фазу, когда Израиль, расширяя жизненное пространство, вступает в конфронтацию с местным ханаанским населением. Джордж Эмери Менденхолл, поддержанный Норманом Готтвальдом, предложил гипотезу так называемой крестьянской революции, согласно которой само заселение стало результатом восстания местных ханаанских крестьян (а также присоединившихся к ним скотоводов, наёмников, людей вне закона и т.п.) – людей, различных по этническому происхождению, которые восстали против своих владык в городах-государствах и против ханаанейского общества в целом (по аналогии с восстанием хапиру в середине XIV в. до н.э. против ханаанейских городов-государств под управлением вассальных царьков, назначаемых из Египта). Инициатором восстания, начавшегося ещё в Заиорданье, была, согласно данной гипотезе, группа бежавших из Египта почитателей Яхве. Повстанцы отвергли старую политическую идеологию в пользу создания общины завета с Яхве. Согласно древнему Иерусалимскому Лекционарию V–VIII вв., «Книга Иисуса Навина» использовалась за богослужением в следующие дни: отрывок Нав. 22:1–34 читался в третий четверг Великого поста, Нав. 1:1–9 – в Великую субботу, Нав. 4:4–11 – на праздник Богоявления; в день памяти Иисуса Навина (2 сентября) указаны три чтения: Нав. 1:1–9; 10:7–14; 24:30–37. Согласно Типикону Великой церкви IX–X вв., Нав. 3:7–17 читается в числе паремий накануне праздника Богоявления, Нав. 5:10–15 – на вечерне в Великую субботу. В Мессинском Типиконе 1131 г., представляющем южноитальянскую редакцию Студийского устава, помимо чтений, указанных в Типиконе Великой церкви, отрывок Нав. 5:2–10(?) назначается в качестве паремии на праздник Обрезания Господня (1 января), а Нав. 5:13–15 – на Собор Архистратига Михаила (8 ноября). В современной православном богослужении паремии из «Книги Иисуса Навина» читаются в Великую субботу (Нав. 5:10–15), на Богоявление (Нав. 3:7–17) и на Собор Архистратига Михаила (Нав. 5:13–15).