В то время как переселенцы будут спокойно ожидать своего часа в стране изгнания, оставшихся вопреки его приказанию в Палестине Господь обещает преследовать «мечом, голодом и моровою язвою» (Иер. 29:17). Иеремия предрекает скорое наказание, ожидающее тех, кто противоречили ему и обещали, что плен будет недолгим: Ахаву, сыну Колии, Седекии, сыну Маасеи (Иер. 29:21), Шемаии Нехеламитянину (Иер. 29:24). Говоря о грядущем возвращении из плена, Иеремия обращается к переселенцам, уведённым в плен, со словами утешения. Бог спасёт Израиль «из далёкой страны» (Иер. 30:10), истребит все народы, среди которых он был в рассеянии (Иер. 30:11), и Сам исцелит его многочисленные раны (Иер. 30:17). Когда это случится, Господь станет «Богом всем племенам Израилевым» (Иер. 31:1), а они станут Его народом. Тех, кто некогда уходили со слезами, теперь Господь поведёт «с утешением» (Иер. 31:9). Возможность возвратиться в свою землю получат все представители избранного народа – не только сильные мужчины, способные выдержать далёкий путь, но и «слепой и хромой, беременная и родильница» (Иер. 31:8). Иеремия говорит о возвращении не только колена Иудина, но и всех остальных колен Израиля; через него Бог возвещает: «Я – отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой» (Иер. 31:9). Утешая олицетворяющую еврейский народ Рахиль, которая «плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31:15; ср.: Мф. 2:18), Господь дает ей обещание, что «возвратятся сыновья» её «из земли неприятельской... в пределы свои» (Иер. 31:16–17). Проклятие за грех отцов будет снято с будущих поколений избранного народа, и нравственное правило «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер. 31:29) уже не будет иметь силы – каждый будет нести ответственность только за свой грех (Иер. 31:30). Господь обещает обновить Свой завет «с домом Израиля и с домом Иуды», который они нарушили, и заключить с ними новый завет: закон Божий будет тогда написан «на сердцах» людей, и все они будут знать Бога (Иер. 31:31–34). Даже земля, которая подверглась наказанию за грехи сынов Израилевых, будет восстановлена в своей чести – «вся долина трупов и пепла» станет «святынею Господа» (Иер. 31:40). Далее описывается служение Иеремии, относящееся ко времени осады Иерусалима войсками Навуходоносора. Поскольку Иеремия предрекал скорую победу вавилонян и призывал всех жителей сдать город без боя, он был «заключён во дворе стражи, который был при доме царя Иудейского» Седекии (Иер. 32:2). Желая ободрить тех, кто внимали его пророчествам и видели неминуемое уничтожение всей страны, Иеремия совершает ещё одно символическое действие – выкупает у своего родственника Анамеила родовую собственность, поле в Анафофе. Составив по всем правилам «купчую запись», он при свидетелях передал её «Варуху, сыну Нирии» (Иер. 32:9–12). Варух по его указанию должен был положить эту купчую в глиняный сосуд, чтобы она оставалась «там многие дни». Этим Иеремия показывает соплеменникам, что Господь не навсегда опустошает Святую землю: придут дни, когда «дома и поля и виноградники будут снова покупаемы в земле сей» (Иер. 32:15). Вслед за годами наказания, вызванного отступничеством избранного народа от Бога и идолослужением, последует восстановление народа, когда Господь соберёт его «из всех стран» и заключит с ним вечный завет (Иер. 32:37, 40).