ЕЗДРА - Страница 3

Опущен рассказ о том, что первоначально среди спутников Ездры не было «сынов Левия» (1 Езд. 8:15); если следовать рассказу Иосифа Флавия, то этой проблемы не существовало: «К Ездре примкнуло значительное количество священников, левитов, привратников, певчих и прислужников храмовых». Таким образом, Иосиф Флавий старался избежать возможного упрёка читателей в том, что Ездра проявил непредусмотрительность в организации путешествия. Рассказывая о реакции Ездры на сообщение о смешении евреев с иноплеменниками, Иосиф Флавий даёт своё понимание поведения Ездры, сочетавшего в себе неподдельное горе и хладнокровный расчёт, «так как он отлично понимал, что, если он потребует от них изгнания жён и родившихся от последних детей, они не послушаются его, то он… оставался на земле» (такого же мнения придерживаются некоторые современные западные библеисты, называющие поведение Ездры расчётливым). Умер Ездра, согласно Иосифу Флавию, в преклонном возрасте. Тот факт, что Ездре уделено гораздо меньше внимания, чем другим библейским фигурам, исследователи объясняют тем, что в отличие от раввинистической традиции Иосиф Флавий не считал Ездру равным Моисею. В таком случае исследователям оказываются понятными некоторые детали. Хотя Иосиф Флавий и говорит о том, что Ездра был первосвященником, он не только не уделяет достаточного внимания описанию его священнического служения, но даже не упоминает его священническую генеалогию (в то время как к генеалогии Моисея он добавляет некоторые детали, отсутствующие в библейском тексте). Иосиф Флавий в отличие от раввинистической традиции не говорит об исключительной мудрости Ездры, сообщая лишь, что он был «достаточно сведущим в законах Моисея» (про Моисея говорится, что в мудрости он превзошёл всех живших когда-либо людей). Ездре посвящено Иосифом Флавием лишь несколько слов после описания его смерти (похвала Моисею длиннее в несколько раз). Вместе с тем две черты из биографии Ездры (его лояльное отношение к персидскому правительству и его послушание закону) Иосиф Флавий развивает. По мнению исследователей, это связано с тем, что он старался сделать его личность привлекательной для римских властей (сопоставляемых им с персидскими) и блюстителей римских традиций (с их священным отношением к закону). Передавая библейский эпизод о чтении Ездрой закона израильскому народу, он добавляет, что люди плакали при чтении, поняв, что, если бы они соблюдали закон, с ними не случилось бы многочисленных бед. Ездра призывает людей быть праведными, т.е. почитающими законы, и предостерегает от нарушения «законов страны». К приказу царя о суде над теми, кто не будут соблюдать «закон Бога» (1 Езд. 7:26), добавлены слова о том, что необходимо изучать законы, ибо незнание их не является извинением их несоблюдения.

 



 
PR-CY.ru