«ЕЗДРЫ ТРЕТЬЯ КНИГА» - Страница 6

Иеремиил рассеял опасения Ездры, что срок этот откладывается «ради грехов живущих на земле», сравнив неотвратимость исполнения божественного замысла с женщиной, ожидающей родов «по исполнении девятимесячного срока» (3 Езд. 4:38–42). В ответ на желание Ездры узнать, «имеющее прийти более ли того, что прошло, или сбывшееся более того, что будет?» (3 Езд. 4:45), Иеремиил показывает ему видение и объясняет значение «подобия» (demonstrabo tibi interpretationem similitudinis – 3 Езд. 4:47): дым, оставшийся после пламени, и капли на земле после дождя означают, что «мера прошедшего превысила» (superabundavit quae transivit mensura – 3 Езд. 4:50). Вместе с тем Иеремиил сообщает, что «не послан говорить» с Ездрой о его жизни (3 Езд. 4:52). Следующую речь «о знамениях» (de signis – 3 Езд. 5:1), обращённую к Ездре, произносит либо Иеремиил (ср.: 3 Езд. 4:36, 52), либо, более вероятно, Уриил (ср.: 3 Езд. 5:20). В этой речи говорится о том, что «путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда» (3 Езд. 5:1–2). Грозные события («воссияют среди ночи солнце и луна трижды в день; и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой», «море Содомское извергнет рыб, будет издавать ночью голос, неведомый для многих», «женщины будут рождать чудовищ») будут сопровождать воцарение того, «которого живущие на земле не ожидают» (3 Езд. 5:4–8); его правление будет отмечено взаимной ненавистью людей («все друзья ополчатся друг против друга») и их неблагоразумием («сокроется ум, и разум удалится в своё хранилище» – 3 Езд. 5:9). Ездре было обещано, что он услышит и другие пророчества, если «помолится и поплачет... и попостится семь дней» (3 Езд. 5:13). Явившийся Ездре «Фалтиель, вождь народа» (Phalthihel dux populi; в синодальном переводе – Салафиил – 3 Езд. 5:16), призвал его вкусить хлеба, укрепиться и не оставлять Израиль, который вверен ему «в стране преселения» (3 Езд. 5:16–18). Ездра отверг предложение Фалтиеля и «семь дней постился, стеная и плача, как повелел... Ангел Уриил» (3 Езд. 5:19–20). Душа Ездры «прияла дух разумения», и он снова «начал говорить пред Всевышним». Ездра повторяет свой главный вопрос: почему Бог предал на попрание Свой народ, который Он возлюбил и которому Он «дал... закон совершенный»? Более всего смущает Ездру, что Своё наказание Бог осуществляет через другие нечестивые народы: «И если уже Ты сильно возненавидел народ Твой, то пусть бы он Твоими руками наказывался» (3 Езд. 5:21–30). Далее следует второе видение Ездры. К нему был послан ангел, «который приходил» предыдущей ночью (qui ante venerat ad me praeterita nocte – 3 Езд. 5:31; исследователям не вполне понятно, о чём идёт речь, т.к. семь предыдущих ночей Ездра постился; в синодальном переводе это место переведено как «прежде ночью»). Ангел говорит Ездре, что он не может любить Израиль больше, «нежели Тот, Который сотворил его» (3 Езд. 5:33). Предлагая Ездре неисполнимые задачи («собери мне рассеянные капли и оживи иссохшие цветы...»), ангел сообщает ему слова Бога: «...Как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу» (3 Езд. 5:36–40). Следующий вопрос Ездры связан с судьбой разных поколений людей в конце времён: «...Что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?» (по-видимому, Ездра опасался, что любовь Бога к людям (3 Езд. 5:41) могла относиться лишь к последнему поколению).

 



 
PR-CY.ru