«ЕЗДРЫ ПЕРВАЯ КНИГА» - Страница 2

В славянской Библии есть три книги Ездры. «Первая Книга Ездры», расположенная между Книгами Паралипоменон и «Книгой Неемии», соответствует канонической «Первой Книге Ездры» еврейской Библии и является переводом «Второй Книги Ездры» Септуагинты. «Вторая Книга Ездры», расположенная после «Книги Неемии», является переводом «Первой Книги Ездры» Септуагинты. «Третья Книга Ездры», находящаяся в конце ветхозаветной части славянской Библии, является переводом с Вульгаты и соответствует в ней «Четвёртой Книге Ездры». Такое деление восходит к Геннадиевской Библии и отражает латинскую нумерацию книг. В русском синодальном переводе Библии также есть три Книги Ездры, расположение и состав которых соответствуют славянской Библии. Единственное отличие заключается в том, что «Первая Книга Ездры» переведена не с греческого, а с древнееврейского и арамейского текстов подлинника. В первой главе «Первой Книги Ездры» рассказывается о том, как персидский царь Кир, дух которого «возбудил Господь», в первый год правления объявил, что «Господь, Бог небесный... повелел... построить Ему дом в Иерусалиме» (1 Езд. 1:1–2). Во исполнение этого повеления Кир позволил всем, кто «из всего народа Его», отправиться в Иудею для того, чтобы строить «дом Господа», а пожелавшие остаться на своих местах должны были помочь переселенцам «серебром и золотом и (иным) имуществом, и скотом... для дома Божия, что в Иерусалиме» (1 Езд. 1:3–4). Возвращением в Иерусалим руководили «главы поколений Иудиных и Вениаминовых, и священники и левиты» (1 Езд. 1:5). Отдельно назван Шешбацар, «князь Иудин» (1 Езд. 1:8), которому царь передал для Иерусалимского храма те сосуды, которые взял оттуда Навуходоносор II (ср.: Иер. 28:3; Дан. 5:2). Со времён Иосифа Флавия существует традиция отождествлять Шешбацара с действующим в следующих главах Зоровавелем (исследователи полагают, что это отождествление восходит ещё к «Ездры Второй Книге», которую использовал в качестве источника Иосиф Флавий); при этом считается, что в первой главе Зоровавель назван своим вавилонским именем. Начало первой главы (1 Езд. 1:1–3) совпадает с 2 Пар. 36:22–23. Этим, как полагают учёные, показана связь дальнейшего повествования с Книгами Паралипоменон, продолжением которых оно является. В 1 Езд. 1:9–11 следует подробное перечисление сосудов, переданных Шешбацару Киром, общее число их равно 5400 (1 Езд. 1:11). Значение еврейских наименований сосудов, несколько отличающихся от использованных в похожем отрывке 1 Пар. 28:14–17, исследователям не всегда ясно, так что русский перевод во многом условен. В то же время в описании захвата Иерусалима Навуходоносором в «Четвёртой Книге Царств» говорится, что храмовая утварь была «изломана» им и пришедшими с ним халдеями (4 Цар. 24:13; 25:13–17). Это позволило некоторым учёным предположить, что приведённый список сосудов, возможно, не является первоначальным, а мог быть, напротив, вставлен переписчиком вместо утерянного исходного списка. Исследователи полагают, что при составлении списка сосудов могла быть использована их опись, хранившаяся в храмовом архиве. В любом случае возвращение священной храмовой утвари символизирует преемственность между первым и вторым храмом.

 



 
PR-CY.ru