Образ Еноха во «Второй книге Еноха» можно понять как промежуточную ступень в развитии образа верховного ангела Метатрона – «князя Присутствия», представления о котором развиваются в более поздней иудейской мистике (см. «Еноха третья книга»). Енох поставлен перед Престолом Господа, помазан благоуханным миром, получил повеление предстоять пред Ним вовеки и облачённый в одежду Славы Господа «стал подобен одному из славных ангелов Его и ничем не отличался от них». Еноху открыты тайны творения, возникновения еврейского и прочих языков, Бог рассказывает ему о тайнах, неведомых даже ангелам. Согласно краткой редакции «Второй книги Еноха», а также тексту «Второй книги Еноха» из «Мерила праведного», во время недолгого пребывания на земле Енох сообщает сыновьям, что является Правителем земли и записывает дела всех людей для дня Великого Суда. Значительная часть текста «Второй книги Еноха» посвящена таким характерным для апокалиптики темам, как вознесение, видения, учение об ангелах. Упоминаются преображение Еноха и ангельская литургия. Последние два элемента сближают «Вторую книгу Еноха» с «Завещанием Левия» (см. «Двенадцати патриархов завещания»). Заключительная часть «Второй книги Еноха» посвящена преимущественно теме священства и установления богослужения. Интерпретация данного раздела вызвала дискуссию между К. Бёттрихом и А. Орловым относительно наличия здесь скрытой полемики о происхождении ветхозаветного священства. Большое внимание автор «Второй книги Еноха» уделяет образу Мелхиседека. Рождённый чудесным образом Софонимой, женой Нира, Мелхиседек, как сказано, был сотворён словом Божьим. От рождения он имел на себе печать первосвященства и устами благословлял Господа. В ночном видении Ниру было открыто, что этот ребёнок будет взят архангелом Михаилом в рай, а после потопа он будет явлен миру, станет главой всех священников и будет «превращён в великий народ, который благословляет» Бога. «Вторая книга Еноха» по жанру представляет собой апокалипсис, тем не менее, в ней содержатся повествования, относящиеся к другим жанрам иудейской религиозной литературы эллинистического периода (вознесение, завещание патриарха, мидраши, пророчество, поучение). Как и в «Первой книге Еноха», во «Второй книге Еноха» есть ряд блаженств. В 2 Енох. 52 провозглашения блаженств чередуются с провозглашением горя (ср.: Мф. 23:13–29; Лк. 6:24–26). Блаженство обещано тем, кто не грешил пред Господом, не имел в сердце злого умысла, помогал обиженным, осуждённым, нуждающимся, одевал нагого собственной одеждой и отдавал свой хлеб голодному, судил праведным судом и помогал неправедно осуждённому, имел в устах своих сострадание и доброту в сердце, открывал уста для благословения и хвалы Господу, способствовал любви мира. Горе же обещано, например, тем, кто произносит проклятие и хулу, а также «говорит мирное своим языком, но в сердце нет мира». Хотя связь «Второй книги Еноха» с текстами других жанров очевидна, вопрос об источниках книги остаётся дискуссионным.