Обличаются богачи, которые полагаются лишь на своё богатство; те, кто творят насилие, обман и хулу. «Горе строящим дома свои во грехе, ибо со всех оснований своих они будут ниспровергнуты... Горе вам, богатые, ибо понадеялись на богатства свои: от всех богатств своих будете оторваны, ибо не вспомнили Всевышнего во дни вашего богатства». Осуждаются те, кто строят дома, используя тяжкий труд других, ибо «строительным материалом (являются) кирпичи и камни греховности». Эта критика богатства и преступлений власть имущих сближает «Первую книгу Еноха» с проповедью ветхозаветных пророков (Ис. 3:10–11; 5:8–24; 10:1–2; 29:15; Ам. 2:6–8; 4:1–3; 5:11–12; 8:4–6; Мих. 2:1–2) и с наставлениями новозаветных авторов (Иак. 1:9–11; 2:2–6; 5:1–6). Представления о вычислении времени и назначении календаря отражены в «Астрономической книге», или в «Книге об обращении светил небесных». Енох беседует с ангелом Уриилом, который «показал... что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовек». В «Астрономической книге» разработан принцип солнечного календаря, в котором год состоит из 364 дней и делится на 52 недели – 12 месяцев по 30 дней и 4 дополнительных 31-х дня в 3, 6, 9 и 12-м месяцах, так называемые знаки солнца в конце каждого сезона. Солнце и луна восходят и заходят через шесть «небесных ворот», чем определяются длительность дня и ночи и лунные фазы. Новый год, по мысли создателей календаря, начинался сразу же после весеннего солнцестояния, а дата попадала на один и тот же день недели в течение любого года. Каким образом осуществлялась синхронизация лунного года, состоящего из 354 дней (6 месяцев по 30 дней и 6 месяцев по 29 дней), и солнечного года, состоящего из 364 дней, из эфиопского текста «Астрономической книги» исследователям не вполне ясно. В ней упоминается цикл в три года, предполагающий интеркаляцию 30-дневного месяца, а также цикл в восемь лет с тремя вставными месяцами, как полагают исследователи, родственный вавилонской и древнегреческой октаэтериде. Главным достоинством такого календаря являлось строгое закрепление всех чисел месяцев за определёнными днями недели, что позволяло построить регулярную систему религиозных праздников. За начало года (первое число первого месяца) принят день после весеннего равноденствия. Однако разница между цельнонедельным 364-дневным годом и астрономическим годом, состоящим примерно из 365,25 суток, приводила к смещению начала года относительно точки равноденствия более чем на сутки ежегодно. Возможно, это расхождение регулировалось каким-то добавочным периодом, хотя, по мнению некоторых учёных, данный тип календаря был чисто теоретической конструкцией и не имел практического применения. Определённой реакцией на расхождение календаря с природными явлениями, по мнению исследователей, является полученное Енохом от Уриила откровение об изменении календарного цикла в последние времена («во дни грешников»), что вносит в «Астрономическую книгу» эсхатологическую тематику: сев будет позднее, дождь – задерживаться, плоды земли и деревьев будут запаздывать в росте и созревании.