ЗОСИМА Брадатый - Страница 6

Из записи в рукописи Российской национальной библиотеки исследователи сделали вывод, что Зосиму, по крайней мере, в Святогорском в честь Успения Пресвятой Богородицы мужском монастыре под Псковом, продолжали считать митрополитом в 1496/1497 г. О сохранении влияния жидовствующих и после удаления Зосимы свидетельствует, в частности, тот факт, что в 1499 г. архимандритом Юрьева новгородского монастыря и главой чёрного духовенства в Новгороде был поставлен Кассиан, в келье которого, по сообщению Иосифа Волоцкого, проходили собрания еретиков (Кассиан был осуждён Собором в 1504 г. за принадлежность к жидовствующим). Исследователи высказывали гипотезу о причастности находившегося уже на покое Зосимы к созданию или редактированию летописного свода 1495 г. Исследователям не известно, в каком году Зосима оставил Троице-Сергиев монастырь и переселился в Кириллов Белозерский в честь Успения Пресвятой Богородицы монастырь. Они предполагают, что это случилось после 1502 г., когда в результате разрешения династического кризиса в великокняжеской семье и ареста Елены Стефановны и её сына Дмитрия Ивановича (11 апреля) начался разгром московского кружка жидовствующих. Впоследствии Зосима был переведён в Спасо-Каменный в честь Преображения Господня монастырь (по мнению исследователей, перемещение бывшего митрополита в бедную отдалённую обитель стало следствием наказаний еретиков по решениям Собора 1504 г.), где он находился до конца 1510 г. Эта дата известна исследователям из вкладной записи на списке творений Григория Богослова: «В лето 7019 месяца декабря 15 дал сию глаголимую книгу Богослов Григорий старец Изосима, митрополит бывшей Московской, в Ферапонтов монастырь в ограду Белоозера своей душе на память и своему роду, а привез от него с Каменного старец Федосей Мажур при игуменьстве Селиверьстове». Исследователи полагают, что в этой обители Зосима скончался. По их мнению, Зосиме, а не Спиридону (Савве), как принято считать в литературе, принадлежала рукопись «митрополичье Бытье», использованная наряду с кодексом Ферапонтова монастыря в начале XVI в. для написания Сборника библейских ветхозаветных книг с «Троицким хронографом» (Российская национальная библиотека). В списке «Вселенского синодика» конца XV в. (Российский государственный архив древних актов) многолетие Зосиме зачёркнуто. Исследователи предполагают, что он был анафематствован на Соборе 1504 г. вместе с юрьевским архимандритом Кассианом, братьями Курицыными, но впоследствии реабилитирован. Текст анафематствования сохранился в сборнике начала XVII в., имя Зосимы возглавляет список еретиков: «Новыя еретики, не верующии в Господа нашего Исуса Христа Сына Божиа, в Пречистую Богородицу и похуливших всю седмь Соборов святых отец и иноческий образ: Зосима, митрополит Московской…» (Российская государственная библиотека). В то же время, как следует из наблюдений над монастырскими синодиками, Зосиму продолжали поминать в большинстве монастырей.

 



 
PR-CY.ru