Последнему в печатных греческих минеях посвящены два стиха. Ему также приписываются некоторые апофтегмы, вошедшие в тематические патерики. В «Великом патерике» («Великом собрании изречений старцев») находятся довольно обширные отрывки из сочинения некоего аввы Зосимы «Рассуждения» (в лат. традиции «Alloquia» – «Изречения»). На то, что автор этого сочинения мог быть одним лицом с Зосимой Финикийским, указывает как совпадение времени и места жизни, так и ряд деталей, которые сообщает о себе автор «Рассуждений», совпадающих с тем, что известно о Зосиме Финикийском. Автор «Рассуждений» жил в Палестине, упоминает о своём пребывании в Кесарии Филипповой, на реке Иордане и т.д. Автор «Рассуждений» имел учеников, само сочинение представляет собой не столько авторское произведение, сколько стенографическую запись наставлений аввы, сделанную его учениками. Наконец, автор говорит, что он некоторое время подвизался в монастыре близ города Тир как простой монах ещё до своего удаления в пустыню. Зосима был знаком с «Аскетиконом» аввы Исаии и, как полагают исследователи, с сочинениями Евагрия Понтийского. «Рассуждения» Зосимы использовались Дорофеем Газским, который именует их «О смирении». Судя по почтению, с которым преподобный Дорофей упоминает о Зосиме, тот принадлежал к поколению старших современников Дорофея, и, таким образом, время жизни составителя «Рассуждений» исследователи относят к первой половине VI в. Тождество Зосимы Финикийского, автора «Рассуждений», и Зосимы, о котором упоминает Дорофей Газский, со времени исследования С. Веле признано в науке. Однако попытка этого же исследователя отождествить его с Зосимой Киликийским (см. в ст. Зосима Киликийский и Афанасий Комментарисий) другим исследователям кажется неубедительной. Иоанн Мосх, который пишет о Зосиме Киликийском, говорит, что видел его в Иерусалиме при патриархе Иоанне IV (574–594 гг.), и, таким образом, этот Зосима является младшим современником Дорофея Газского. Зосиму Финикийского исследователи также отличают от Зосимы Палестинского (память 4 апреля), похоронившего Марию Египетскую. «Рассуждения» Зосимы частично вошли в «Добротолюбие».