ЗЕЛЛИН Эрнст Франц Макс (1867–1946 гг.) – немецкий протестантский библеист. Изучал богословие и древние восточные языки в университетах Ростока, Эрлангена и Лейпцига. После защиты диссертаций по морфологии еврейского языка («Die verbal-nominale Doppelnatur der hebräischen Participien und Infinitive und ihre darauf bruhende Construction», 1889 г.) и истории традиции псалмов («Disputatio de origine carminum, quae primus psalterii liber continet», 1890 г.) преподавал в гимназии в Пархиме (ныне земля Мекленбург-Передняя Померания; 1891–1894 гг.), был репетитором (1894 г.), приват-доцентом (1895 г.) в Эрлангенском университете. С 1897 г. Э.Ф.М. Зеллин – внештатный профессор Евангелического богословского факультета в Вене, с 1899 г. – профессор в Венском университете. Был профессором в университетах Ростока (1908 г.), Киля (1913 г.), Берлина (с 1921 г. жил и преподавал в этом городе до увольнения на пенсию в 1935 г.). Ему принадлежат многочисленные публикации по истории Израиля и ветхозаветной литературы; он первым среди немецких библеистов признал, что в работе необходимо использовать результаты археологических исследований Палестины. В 1901–1904 гг. при поддержке Австрийской императорской Академии Наук Э.Ф.М. Зеллин возглавил экспедицию на Тель-Таанах в долине Изреель. Под патронатом немецкого Восточного общества проводил раскопки Иерихона (1907–1909 гг.) и ветхозаветного Сихема (1913–1914 гг.; работы продолжались в 1926–1934 гг.). Э.Ф.М. Зеллин обращал первостепенное внимание на исследование архитектуры построек и фортификационных сооружений и не проводил необходимого анализа керамики. Было найдено 12 табличек с аккадскими надписями (впоследствии уничтожены во время бомбардировок Берлина). В работе «Введение в Ветхий Завет» (1910 г.) использовал метод литературной критики. Книга Э.Ф.М. Зеллина о пророках (1912 г.) содержит исследование истории их служения, описание представлений о мессианском времени, сравнение понятия о теофании в Библии и в ханаанской религиозной традиции. Э.Ф.М. Зеллин – автор работ о Книге Иова (1919 г.), о пророке Моисее (1922 г.). В комментариях на книги малых пророков (1922 г.) критиковал распространённый в конце XIX – начале XX вв. метод анализа пророческих текстов, при котором поздние добавления в библейский текст рассматривались как не имеющие ценности для понимания ветхозаветного пророчества.