ЗАУПОКОЙНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ - Страница 3

Среди дней, некогда считавшихся в Русской церкви днями особой молитвы об усопших, но ныне утративших эту специфику, – 29 августа (это день праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи; в 1769 г. императрица Екатерина II повелела совершать в этот день поминовение православных воинов; однако память Усекновения относится к великим праздникам, в которые устраняются все заупокойные элементы из службы, поэтому данное поминовение было неуместным и со временем было оставлено); суббота перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы 1 октября; а также четверг седьмой седмицы после Пасхи, когда в древнерусской традиции молились за убогих, не получивших церковного погребения, и устраивалось соборное погребение странников (кроме того, в одном из Синодиков в собрании Троице-Сергиевой лавры (Российская государственная библиотека) в четверг седьмой седмицы после Пасхи предписано петь панихиду по избиенных в опричнину). Прошение об усопших присутствует в сугубой ектении, возглашаемой за вечерней, утреней (кроме постовых) и литургией, и в ектении-помяннике в конце повечерия и полунощницы; на литургии усопшие всегда поминаются за проскомидией, при чтении помянников и во время анафоры (поминовение во время анафоры является одним из древнейших церковных установлений и имеет важное богословское (см. Евхаристия) и духовное значение; литургически с ним связано употребление диптихов, а также совершаемое диаконом каждение). Кроме того, в будничное богослужение повечерия и литургии добавляется кондак «Со святыми упокой» (в русской практике при пении этого кондака на литургии добавляется заупокойная ектения, а в некоторых храмах поётся «Вечная память»); поминовению усопших посвящена заключительная часть вседневной и субботней полунощницы. Согласно Типикону, ежедневно после вседневных вечерни и утрени вне периодов пред- и попразднств должна совершаться краткая заупокойная лития, состоящая из нескольких тропарей и заупокойной ектении (на практике обычно опускается). Сходное чинопоследование исследователи встречают уже в Студийско-Алексиевском Типиконе (чин ежедневного поминовения патриарха Алексия Студита, основателя монастыря). Чин литии в дониконовских богослужебных книгах не включал тропари («Служебник». М., 1646 г.). Подобное же краткое заупокойное моление может совершаться над коливом в честь усопших после заамвонной молитвы или же после отпуста литургии. Воскресный день, а также праздники лишены поминальной специфики, поэтому с точки зрения устава добавление заупокойных песнопений в воскресную службу является нарушением (см. ст. Коливады). По просьбе верующих священнослужители могут совершать в храмах или на кладбищах заупокойные панихиды (на которых могут петься различные каноны или в сокращённом варианте только запевы без тропарей) и литии в дни памяти тех или иных усопших или просто для их сугубого поминовения. Неуставной формой поминовения является так называемое заупокойное всенощное бдение, или парастас, имеющее некоторое распространение в РПЦ, но не содержащееся в официальных изданиях богослужебных книг. Существуют также различные традиционные формы совершения молитвы об усопших каждым верующим. В текст православного заупокойного богослужения входит Пс. 118, составляющий семнадцатую кафизму Псалтири и являющийся одним из самых поэтичных текстов Священного Писания. Семнадцатая кафизма, обычно обозначаемая как непорочны (по первым словам Пс. 118), входит в состав чинов отпеваний, панихиды, утрени с пением «Аллилуия» в субботу.

 



 
PR-CY.ru