ВРАЧЕВАНИЯ ЧИНЫ – церковные священнодействия и чинопоследования, содержанием которых являются обращённые к Богу прошения об исцелении больного от физических или душевных заболеваний, а также о прощении его грехов, которые могли послужить их причиной. Церковь, отдавая должное медицинской науке (ср.: 1 Тим. 5:23; Кол. 4:14; в современном сербском Требнике есть чин благословения на хирургическую операцию), основным и наиболее действенным всегда признавала благодатное врачевание, происходящее по молитве и помогающее одолеть даже те болезни, которые современная медицина считает неизлечимыми. Чудесные исцеления, совершавшиеся Христом или Его святыми, известны во множестве, но кроме особых случаев таких исцелений церковь знает и специальные чины, посвящённые молитве об исцелении больных, – чины врачевания. По свидетельству евангелистов, Сам Христос ещё во время земной жизни посылал апостолов совершать исцеления (Мк. 6:6–13; Мф. 9:35–10:11; Лк. 9:1–6). Отправленные Им 70 учеников (Лк. 10:1, 9), вернувшись, подтвердили силу Его имени (Лк. 17–20; ср.: Мк. 9:38; Деян. 19:13–19; использование имени Христа в более позднее время зафиксировано и вне христианской среды, в греческих магических папирусах). В Мк. 6:13 отмечается употребление для совершения чудесных исцелений елея, который в средиземноморской культуре был одним из распространённых медицинских средств. Апостолы продолжили служение после Крестной смерти и Воскресения Христа (Деян. 5:16; 8:7; 9:34), совершая исцеления во имя Его (Деян. 3:16). Эти исцеления происходили по вере (Деян. 3:1–10; 14:8–10), через молитву и возложение рук (Деян. 28:7–8). В «Деяниях святых апостолов» сообщается, что исцеляли даже тень апостола Петра (Деян. 5:15) и одежды апостола Павла (Деян. 19:12). Апостол Павел говорит и об особых личных дарах исцелений (1 Кор. 12:9, 28, 30). Наибольшее внимание врачеванию уделяется в Послании апостола Иакова, который предписывает в случае болезни призывать пресвитеров, чтобы они помазали больного елеем во имя Господне (Иак. 5:14–16).