ВЛАДИМИР СВЯТОСЛАВИЧ - Страница 8

Очевидно, именно вследствие приурочения к 988 г. крещения Владимира Святославича летописец, сторонник «корсунской» версии, отнёс к 988/989 г. и поход на Корсунь. Это противоречие усугубляется уже упоминавшимся убеждением автора ПВЛ, будто продолжительность киевского княжения Владимира Святославича составляла 37 лет, что, с одной стороны, явно представляет собой сумму 10+28 (где десятый год киевского княжения и первый год после крещения посчитаны, естественно, за один), а с другой – ведёт к дате вокняжения Владимира Святославича в Киеве 979/980 г., не совпадающей ни с датой Иакова Мниха (978 г.), ни с летописной (980/981 г.). Вопрос о происхождении этих хронологических несоответствий остаётся открытым. Деятельность Владимира Святославича после крещения отразилась в источниках по трём главным взаимосвязанным направлениям: христианизации Руси, мерам по внутреннему совершенствованию государственной и общественной жизни, внешней военной и политической активности. Первые шаги по христианизации Руси были предприняты Владимиром Святославичем немедленно после возвращения в Киев: разрушение языческих святилищ в столице и крещение киевлян (вероятно, в 990 г.) с помощью греческих священников, как прибывших с Анной, так и приведённых из Корсуни. Исследователи полагают, что в ближайшие годы аналогичные массовые крещения были предприняты и в других крупнейших городах Руси, хотя прямые указания на этот счёт есть только относительно Новгорода, тогда как известия о миссионерских поездках Владимира Святославича и Киевского митрополита в Ростов и Суздальскую землю в 991–992 гг. в том виде, как они изложены в поздней Никоновской летописи (первая половина XVI в.), содержат фактические несообразности и домыслы и не заслуживают у исследователей доверия. Важнейшим шагом стало учреждение в Киеве (не позднее 996 г.) митрополии Константинопольского патриархата, которое, очевидно, предусматривалось договором Владимира Святославича и императора Василия II или явилось непосредственным его следствием. Распространённая некогда гипотеза Михаила Дмитриевича Присёлкова (1881–1941 гг.), согласно которой Русская церковь при Владимире Святославиче пребывала в юрисдикции болгарского Охридского патриарха, а митрополия была открыта только около 1039 г. при Ярославе Мудром, не нашла поддержки впоследствии. Она противоречит, в частности, выстроенным по хронологическому принципу перечням митрополий Константинопольского патриархата, где Русская митрополия упоминается перед Аланской, учреждённой в 997/998 гг. Одновременно с митрополичьей при Владимире Святославиче были учреждены несколько епископских кафедр: в Новгороде, также, вероятно, в Белгороде (под Киевом) и Чернигове, а возможно, ещё в Полоцке и Переяславле Русском (Южном). Развернулось строительство деревянных храмов, о конкретных масштабах которого исследователям судить трудно, т.к. летопись выражается неопределённо: Владимир Святославич «повеле рубити цьркви и поставляти по местом, идеже стояху кумири... и нача ставити по градом цьркви и попы». Поимённо известны лишь церкви во имя Василия в Киеве и Преображения Господня в Василеве. Согласно митрополиту Илариону (1051–1055 гг.), при Владимире Святославиче возникли и первые русские монастыри, о которых исследователям ничего конкретно не известно: «Монастыреве на горах сташа, черноризьци явишася». Уже в 990/991 г. (так у Иакова Мниха; по отклоняющейся в целом на год хронологии ПВЛ – в 991/992 г.) Владимир Святославич заложил в Киеве каменную церковь Пресвятой Богородицы Десятинную, для строительства которой были приглашены греческие мастера и которой были переданы иконы, церковная утварь и мощи святых папы Римского Климента (88/90 – 97/99 гг.) и его ученика Фива, вывезенные Владимиром Святославичем из Корсуни; служили в ней греческие корсунские священники. Исследователям не вполне ясно, была ли она дворцовым княжеским храмом или служила некоторое время также митрополичьим кафедральным собором. Во всяком случае, митрополичий собор Святой Софии в Киеве (видимо, деревянный) при Владимире Святославиче уже существовал, т.к. о его пожаре в 1018 г. упоминает Титмар. С освящением Десятинной церкви (995 или 996 гг.) древнерусская традиция, отразившаяся в ПВЛ, Церковном уставе князя Владимира и проложном Сказании об освящении Десятинной церкви (под 12 мая), связывает меры Владимира Святославича по материальному обеспечению юной Русской церкви в виде десятины – десятой части «от имения моего (Владимира) и от град моих», «по всей земле Рустеи от всякого княжа суда... от торгу... от всякого стада и от всякого жита». Характерно, что эти отчисления по воле князя поступали в распоряжение не митрополита, а Анастаса Корсунянина, бывшего, вероятнее всего, экономом Десятинного храма (свидетельство того, что учреждение десятины состоялось либо до установления митрополии, либо во время её вдовства). Исследователи считают, что уже по одной этой причине следует скептически отнестись к объединению во всех редакциях Церковного устава князя Владимира таких мер, как учреждение князем десятины и разделение им, по византийскому образцу, княжеской и церковной (митрополичьей, епископской) юрисдикции; последнее должно было произойти несколько позже.

 



 
PR-CY.ru