Человеческое «Я» является прообразом вечного в человеке. Духовное начало «проникает» в мир через это «Я». Но после смерти духовное начало, пройдя определённый ряд ступеней, «очищается» и вновь воплощается (в этом чётко прослеживается влияние индуизма). Через духовное перевоплощение мы связаны с другими людьми, оставаясь при этом чем-то индивидуальным, т.к. «Я» не исчезает в перевоплощениях, а остаётся как бы «надвременным», уходя своими корнями в теософскую космологию. «Мы должны черпать нашу мудрость в подлинных выражениях и синонимах первобытных народов; даже евреи, позднейшие среди них, выражают ту же мысль в своих каббалистических учениях, когда они говорят о семиглавом Змии Пространства, называемого «Великим Морем»», – пишет Е.П. Блаватская в «Тайной доктрине». – «В начале Элохим сотворил Небо и Землю: Шесть (Сефиротов)… Они сотворили Шестерых и на них основаны все вещи. И эти (Шесть) зависят от семи форм Черепа, вплоть до Достоинства всех Достоинств». Таким образом, получается, что Змий – Дух Божий, он же Демиург, не являющийся при этом первичной причиной. Далее в космогенезисе Е.П. Блаватской на основании синтеза арийских, герметических, пифагорейских и орфических космических учений разрабатывается мысль, что первопричиной являются Эфир и Хаос (т.е. Разум и Материя), или, иначе говоря, Гермафродит. Если рассматривать Змия-Нараяну как Самосущего Господа, то он создал Эфир и Хаос, как первоначала всего: «Рассеяв тьму, Самосущий Господь (Вишну, Нараяна) стал проявленным; и, желая произвести существа из своей Сущности, создал в начале одну Воду. В неё он бросил семя. Это Семя стало золотым яйцом». Из золотого яйца рождается Андрогин (Гермафродит, недифференцированные Хаос и Эфир). Он же «Брама-Творец». Далее Нараяна выходит уже как Дух Божий и второй Бог, хотя до этого назывался Самосущным Господом. Получается псевдогностический миф о сотворении мира с вкраплениями переработки различных мифологем. Исключительной является мысль, что Творцом и Богом стал Змей. В Ветхом Завете хотя Змей и является символом мудрости, но при этом порицается как Дьявол, соблазнивший перволюдей. В египетских мифах о сотворении мира существует легенда, согласно которой Ра в образе огненно-рыжего кота под священной сикоморой города Гелиополя победил огромного разноцветного змея и отрезал ему голову. Из этого следует, что мифология Египта и Иудеи, по меньшей мере, не вписываются в теософскую космогонию. Эти же взгляды теософов поддерживает и сам  Рудольф Штайнер в книге «Из летописи мира». Скорей всего, она является симбиозом наукообразной гипотезы о сотворении Вселенной с чисто теософским космогенезисом. При этом делается акцент на том, что Земля в своём нынешнем состоянии наиболее адекватна духовному состоянию современного человечества. Рудольф Штайнер пишет: «Человек существовал, когда ещё не было никакой Земли… Сама Земля развивалась вместе с человеком. Она прошла, как и он, три главные ступени развития, прежде чем сделаться тем, что мы теперь называем «Землею». Его духовная наука углубляется в бесконечно далёкое прошлое Земли, и её развитие прослеживается в обратном порядке. Периоды развития человечества делятся им на доатлантический и послеатлантический. История человечества после Атлантиды охватывает семь культурных периодов: древнеиндийский, древнеперсидский, египетско-халдейский, греко-латинский, европейский, славяно-русский и американский. Нынешнее человечество находится в середине пятого европейского культурного периода, начавшегося приблизительно в XIV в. В предыдущем периоде произошло явление Христа и Голгофы как мистерии. Это, по Штайнеру, является основным событием всего земного шара. При переходе от египетско-халдейской к греко-латинской культуре изменился весь духовный склад человека: от древнего внутреннего ясновидческого познания он пришёл к логике, рассудку и чувству. В греко-латинский период происходит становление рассудочной души: люди отдаляются от непосредственного восприятия духовно-душевного мира. И это нормальный ход  эволюции человечества; лишь у отдельных индивидов ещё сохранялись остатки древнего сумеречного ясновидения, бывшего некогда общим достоянием человечества.