Словарь по христианству П ПЕРЕМАЗОВЩИНА

ПЕРЕМАЗОВЩИНА

ПЕРЕМАЗОВЩИНА – старообрядческий толк, обособившийся в беглопоповщине под влиянием споров о чиноприеме иереев, переходящих из православия. Этот вопрос решался на практике не одинаково: в одних общинах иереев перекрещивали в полном облачении (чтобы «благодать не улетела на небо»), в других (в большинстве) – принимали только вторым чином (т.е. через миропомазание), в третьих, наконец, ограничивались третьим чином (т.е. отречением от ересей). В 1777 г. наставники Рогожского кладбища, следовавшего второму мнению, «отважились составить некое составление от нарда и некиих благодухновенных качеств», т.е. задумали сварить миро, в котором ощущался недостаток (см. Беглопоповщина). Это мироварение чрезвычайно обострило вопрос, не возбуждавший раньше открытых пререканий, и привело к выделению перемазовщины в особую секту. Стародубские слободы (где процветало Дьяконово согласие) выступили с открытым протестом против самоуправства Рогожского кладбища, решившегося на столь важный акт без совета с остальными. Чтобы оправдать свой поступок и прийти к окончательному решению вопроса о чиноприеме, рогожские старообрядцы составили у себя собор, получивший впоследствии название «перемазанского». Собор имел десять «седений» (заседаний), происходивших поочередно в домах именитых московских старообрядцев в период с ноября 1779 г. по январь 1780 г.; присутствовало от 100 до 300 человек. Прения закончились тем, что стародубские депутаты окончательно порвали сношения с рогожскими, иргизскими и керженскими собратьями, которые, в свою очередь, постановили со стародубскими дьяконовцами не пить, не есть и не молиться. Определением собора вопрос о миропомазании приходящих извне попов и мирян был решен в утвердительном смысле, но сваренное в 1777 г. миро было постановлено уничтожить. Так образовалось согласие, именуемое перемазовщиной. На его стороне оказались важнейшие центры беглопоповщины – Рогожское кладбище, Керженские скиты и Иргиз, так что в численном отношении перемазовщина заняла в беглопоповщине первое место. Полемика по затронутому на соборе вопросу продолжалась и позже: известный деятель Иргиза Сергей Юршев написал «Обыскательное рассуждение», доказывавшее, что перемазывание беглых попов необходимо, т.к. иначе они не будут очищены от еретической скверны. Влияние этого сочинения было очень велико: «исправа» беглых попов стала как бы монополией Иргиза. В общем составе беглопоповских сект перемазовщина представляет собой фракцию «крайних», «непримиримых». В то время как более мягкие дьяконовцы путем постепенных уступок вошли в недра единоверия, последователи перемазовщины во всей строгости удержали принцип о еретичестве православной церкви. Впоследствии из перемазовщины возникла секта австрийского священства. Ср. «Сказание о перемазанском соборе 1779–1780 гг.» («Братское слово», 1888, август–сентябрь); Смирнов, «История русского раскола старообрядства» (СПб., 1895, стр. 131–132 и 137–141).

 
PR-CY.ru