МОЛИТВЫ АПОКРИФИЧЕСКИЕ

МОЛИТВЫ АПОКРИФИЧЕСКИЕ. 1) Молитвы и чинопоследования, не использующиеся в церковном богослужении (хотя иногда записывавшиеся в требниках), носящие магический характер и отражающие так называемые народные верования (суеверия); 2) принятое в научной литературе общее наименование псевдоэпиграфических молитв, сохранившихся в памятниках II в. до н.э. – IV в. н.э. Термин возник в процессе систематического изучения ветхозаветных апокрифов. Апокрифические молитвы принято отличать от апокрифических псалмов и рассматривать отдельно от молитв, встречающихся в кумранских рукописях. Однако в целом вычленение апокрифических молитв исследователи считают весьма условным, это часто зависит от исследовательских и религиозно-конфессиональных установок того или иного учёного. При этом исследователи принимают во внимание дискуссии о библейском каноне и статусе апокрифов в иудаизме Второго храма и раннем христианстве. Исследователи отмечают, что вопрос о происхождении и источниках этой группы текстов тесно связан с вопросом об иудейском наследии и адаптации храмового и синагогального богослужения в христианской традиции (см. в ст. Иудейское богослужение). Исследователи отмечают, что основной признак отнесения текстов к группе апокрифических молитв – независимое бытование в рукописной традиции. Однако к апокрифическим молитвам не относят «Исповедание (молитву) Ездры» («Confessio (Oratio) Esrae»), которое сохранилось на латинском языке как часть «Четвёртой Книги Ездры», молитвы, включённые в состав греческой версии «Книги Есфири», а также дополнительные псалмы Давида, являющиеся частью других произведений. В число апокрифических молитв не входят библейские песни, за исключением «Молитвы Манассии» («Oratio Manasse»; не позже конца III в.), независимое бытование которой от библейского текста для исследователей несомненно. Исследователи отмечают, что вопрос о соотношении христианских версий этой молитвы (на греческом, латинском и сирийском языках) с иудейскими (в кумранских фрагментах и отрывке из Каирской генизы) по-прежнему остаётся дискуссионным, а точное происхождение и использование в период Второго храма – неясным (подробнее о датировке, рукописной традиции и содержании молитвы см. в ст. Манассия). К апокрифическим молитвам часто относят шесть молитв, сохранившихся в составе «Апостольских постановлений», которые принято считать синагогальными, но содержащими христианские интерполяции. Несмотря на то, что практически всеми исследователями признаётся их иудейский характер, считать их прямым перенесением из иудейской традиции в христианскую не совсем корректно; исследователи полагают, что они являются остатком единого иудеохристианского субстрата и отражают опыт совместного бытования обеих традиций. «Молитва Иакова» («Oratio Jacob») – небольшой текст из 18 строк, обнаруженный в 1926 г. среди магических заклинательных текстов из папируса IV в. н.э.

 



 
PR-CY.ru