КАПИТУЛЫ и КАНОНИКИ. Под влиянием аскетических идей уже в IV в. появляется совместная, подобная монашеской, жизнь епископа со своим клиром, с занимавшими место его сената пресвитерами и дьяконами. Вслед за Евсевием Верчельским и Августином Блаженным другие епископы устраивают такие монастыри клириков в Италии, Африке, Галлии и Испании. Их имена вносились в особую matriculs (также называемые каноном), и жизнь их получила наименование vita canonica, а сами они стали называться канониками. Позже термину «canon» стали придавать смысл предписанного Евангелием образа жизни. Каноникаты особенно распространились во франкском государстве, начиная с VI в., причём образцом служил устав, составленный Мецским епископом Хродегантом (760 г.) на основе бенедиктинского. Аахенский собор 813 г., несколько видоизменив этот устав, распространил его на неепископские церкви и положил, таким образом, начало разделению каноников на canonici cafhedrаlis, или maiores, и canonici collegiales. В управлении данным диоцезом, разумеется, наряду с епископом главная роль принадлежала кафедральным каноникам (особенно в XIII в., когда к ним перешло исключительное право избрания епископа и деятельное участие в управлении), а canonici cafhedrаlis всё больше оттеснялись на второй план. Каноники жили первоначально вместе с епископом или своим настоятелем (архидиаконом, или praepositus) в общем доме (monasterium, claustrium), сходились на общие молитвы и собрания (на которых читались главы (capitula) их устава, отчего и каноникаты стали называться капитулами), на совместную трапезу и подчинялись общей дисциплине настоятеля, что не мешало им обладать личной собственностью и распадаться на группы по своему духовному сану и административному положению в капитуле. С IX в. начинается даже деление доходов капитула на идущие епископу, предназначенные для капитула как целое и на доходы, даваемые отдельным членам капитула. Аналогичное явление происходит и в среде canonici collegiales. Таким образом, vita canonica вырождается и замирает.