«ИСАГОГА» - Страница 4

Император и патриаршая власть являются важнейшими общественными институтами. При этом «Исагога» налагает некоторые ограничения на императора. Обладая высшей законодательной, исполнительной и судебной властью, он в то же время обязан заботиться о благе подданных, соблюдать законы, осуществлять официальное толкование правовых норм без отступлений от их смысла, придерживаться православной веры и всячески её защищать. Константинопольский патриарх именуется в «Исагоге» «живым образом Христа» и по своему общественному положению приравнен к императору. Он управляет церковью, заботясь о спасении верующих; осуществляет официальное толкование канонов; контролирует деятельность других патриархов и вправе пересматривать вынесенные ими судебные решения. Сохранился ряд неофициальных переработок «Исагоги», которые относятся к X–XII вв. В так называемой «Исагоге» со схолиями («Eisagoge cum scholiis») структура «Исагоги» сохранена, отсутствует лишь предисловие; содержание, в основном, соответствует оригиналу, но первоначальный текст «Исагоги» снабжён многочисленными схолиями, где нормы «Исагоги» сопоставляются с законодательством императора Юстиниана. Н. ван дер Вал и Й. Локин считают, что в выделении этой редакции нет необходимости, т.к. первоначальный текст «Исагоги» не сохранился. Пространная «Исагога» («Eisagoge aucta») состоит из 54 титулов, основанных на «Исагоге» и «Прохироне», с добавлением фрагментов законодательства Юстиниана, «Василик», новелл Льва VI и др.; в приложениях к этой компиляции находятся трактат о сроках, Земледельческий, Воинский и Морской законы. Общепринятая датировка данного сборника отсутствует. Исследователи считают, что Пространная «Исагога» была составлена вскоре после 912 г., либо на рубеже X и XI вв., либо в XII в. «Исагога», соединённая с «Прохироном» («Eisagoge cum Prochiro composita»), включает 42 титула, составленные на основе «Исагоги» и «Прохирона»; использованы также «Василики» и схолии к «Исагоге». Этот сборник возник, как полагают исследователи, после 912 г.; его фрагменты сохранились в рукописи X в. Так называемые 13 титулов «Исагоги» («Eisagoges tituli XIII») представляют собой выборку из «Исагоги» тех её положений, которые отличаются от «Прохирона» (по мнению исследователей, эта компиляция использовалась как приложение к «Прохирону»). В парижской рукописи (XII в.) есть сборник, объединяющий частноправовые титулы «Исагоги» с выдержками из «Василик» и «Прохирона». Кроме того, нормы «Исагоги» были использованы при составлении переработок «Прохирона» и «Эклоги». По мнению исследователей, «Исагога» не только служила материалом для создания частных правовых компиляций, но и использовалась как источник при составлении принципиально новых юридических сборников, в том числе и официальных законодательных сводов. Заимствования из «Исагоги» есть в «Василиках», а также в Большом и Малом синопсисах «Василик», в «Алфавитной синтагме» Матфея Властаря, в «Прохироне» Арменопула. Исследователям неясно, в каком объёме «Исагога» была переведена на славянский язык. Сохранился славянский перевод лишь небольшого её фрагмента о симонии и статусе епископа в главе 36 печатной Кормчей. Вместе с тем исследователям известно, что нормы «Исагоги» о статусе императора и патриарха оказали (по их мнению, через посредство других сборников) значительное влияние на византийскую, а затем и на древнерусскую идеологию и политическую практику. Ещё в XVII в. патриарх Никон основывал на «Исагоге» свои властные притязания.



 
PR-CY.ru