ИОАКИМ V Дау - Страница 3

Иоаким V опубликовал воззвание к православным западнорусских земель с призывом поддержать львовскую школу и типографию. Из сохранившегося фрагмента послания Иоакима V западнорусскому духовенству исследователи сделали вывод, что к патриарху обратились «многие люди духовные и мирские» с жалобами на то, что Киевский митрополит и подчинённые ему епископы – «двоежёнцы и блудодеи». Патриарх выступил с резкой критикой недостойного поведения духовенства, которая нашла отражение в двух его грамотах на арабском языке, адресованных львовской пастве. 12 апреля 1586 г. Иоаким V отправил из Львова грамоту царю Феодору Иоанновичу (1584–1587 гг.) с просьбой о разрешении приехать в Россию. По дороге в Москву или на обратном пути патриарх проезжал через Киев, где местный живописец нарисовал его парсуну (портрет), который 70 лет спустя описал архидиакон Павел Алеппский: «Цвет лица у него очень тёмный, борода с проседью, клином». В сопровождении архидиакона и пяти старцев из Сирии Иоаким V через Смоленск прибыл в Москву, где находился с 17 июня по 11 августа 1586 г. В России его принимали со всей пышностью; это был первый приезд на Русь православного патриарха. Иоаким  V поднёс царю в дар частицы мощей апостола Анании, священномученика Игнатия Богоносца, великомученика Георгия, священномученика Киприана и мученицы Иустины. Московское правительство во главе с Борисом Годуновым (1587–1605 гг.) вело с Иоакимом V переговоры о перспективах учреждения на Руси патриаршества. Судя по всему, Иоакиму V предлагали своей властью возвести в патриархи Московского митрополита, но тот не решился сделать это без санкции глав остальных поместных церквей. Патриарх посетил Троице-Сергиев монастырь. Один из сопровождавших Иоакима V, священник Иса, написал на арабском языке стихотворное сочинение о Московии, полное гиперболических славословий русскому царю и восторженных описаний богатства и могущества московитов (эта поэма стала для трёх поколений православных арабов главным источником сведений о северных единоверцах). Иоаким V отправился обратно с богатыми дарами. Проезжая через Молдавию, он подарил местному епископу Георгию (Могиле) икону Богоматери; вкладная запись на иконе датирована 7095 (1586/1587) г. Некоторое время Иоаким V находился в Константинополе, после чего совместно с Александрийским патриархом Сильвестром через Фессалонику отплыл на Ближний Восток. Во время отсутствия Иоакима  V в Сирии его замещал митрополит Триполи и Эль-Куры Михаил (по мнению исследователей, тот же Михаил ещё в сане иерея сопровождал Иоакима V в Иерусалим в 1579 г.). Около 1587 г. Михаил был низложен по обвинению в канонических проступках совместным решением Иоакима V Дау и Иерусалимского патриарха Софрония IV (1579–1608 гг.). На Триполийскую кафедру был возведён Анастасий ибн Муджалла, который впоследствии присоединил к своим владениям епархии Бейрута, Тира и Сайды и стал наиболее влиятельным человеком в Антиохийской церкви после Иоакима V. Спутник Иоакима V по поездке в Россию Иса был рукоположён во митрополита Хамы. В мае 1590 г. Иоаким V участвовал в Константинопольском соборе, который подтвердил учреждение в Москве патриаршества. 5 июля 1590 г. в Каире Иоаким V возвёл на трон Александрийского патриарха святителя Мелетия I Пигаса (1590–1601 гг.), потом вместе с ним посетил монастырь великомученицы Екатерины на Синае. 7 октября 1592 г. Иоаким V погиб («был мученически умерщвлён», по словам хронистов) при посещении области Хауран к югу от Дамаска, на краю пустыни. Его память как священномученика указана под 17 октября в «Новом Синаксаристе», составленном в афонском монастыре Симонопетра иеромонахом Макарием. Патриаршество Иоакима  V Дау ознаменовалось подъёмом внешнеполитической и культурной активности в среде православных арабов (мелькитов). Стимулами литературного оживления стали как католическая экспансия, потребовавшая от них выработки чёткой культурно-политической самоидентификации, так и активизация контактов с единоверцами Балкан и Восточной Европы, резко раздвинувшая геополитические и культурные горизонты арабов-христиан. Творчество митрополитов Анастасия ибн Муджаллы, Исы и Иоакима Вифлеемского (в 1589–1591 гг. жил в монастыре Хаматура под Триполи) представляет собой начальную фазу так называемого «мелькитского ренессанса».



 
PR-CY.ru