«IMMORTALE DEI» - Страница 3

Тем самым нарушается естественный порядок, и церковь, не свободная в своих действиях, не может приносить благо обществу в должном объёме. Исключение церкви из жизни государства является тяжкой и пагубной ошибкой, и государство, из которого изгнана религия, «никогда не может быть хорошо управляемо», т.к. никакая «гражданская философия жизни и морали» не может заменить религию: «Церковь Христова есть единственная истинная наставница добродетели и страж нравов». Энциклика указывает на социальную опасность мнения о «суверенитете народа», поскольку из этой доктрины прямо выводится мысль о поощрении мятежей и свержении правителей по желанию толпы, понимаемой как источник власти. Индифферентизм государства в отношении религии, также вытекающий из этой доктрины, уравнивает истинную религию и ложные культы, что приводит к отрицанию всякой религии и атеизму, поскольку противоречия между религиями очевидны, а все религии не могут быть одинаково приемлемыми для Бога. В энциклике подчёркнуто, что осуждение обозначенных теорий и доктрин не означает осуждения какой-либо формы правления, в том числе большего или меньшего участия народа в управлении государством; однако за церковью остаётся право обличать законодательное утверждение в государстве религиозного индифферентизма. Учитывая это, католики могут принимать активное участие в политике государства и сотрудничать с ним. Подразумевая раздоры между либеральными католиками и католиками-роялистами во Франции, папа сделал в «Immortale Dei» особый акцент на том, что верующие обязаны хранить «целостность католической веры», но вправе иметь различие во мнениях «о вопросах чисто политических», в том числе о лучшей форме правления и системах администрации. Издание энциклики не привело к примирению между враждующими французскими католическими партиями; из-за продолжившихся дискуссий папа Лев XIII в последующих энцикликах был вынужден развивать затронутые в «Immortale Dei» проблемы истинной и ложной свободы человека и его прав, в том числе в аспекте демократического устройства государства (энциклика «Libertas praestantissimum» от 20 июня 1888 г.), а также открыто призывать французских католиков к поддержке республиканского строя (послание к французскому епископату «Au milieu des sollicitudes» от 16 февраля 1892 г.). Изложенная в «Immortale Dei» точка зрения на отделение церкви от государства и осуждение юридического принципа свободы совести оставались неизменными в социальном учении Римско-католической церкви вплоть до второго Ватиканского собора, признавшего в декларации о религиозной свободе «Dignitatis humanae» право личности и объединений на гражданскую свободу в вопросах религии.



 
PR-CY.ru