ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ - Страница 9

Их аргументы суммированы в диссертации Е.В. Барского, посвящённой эволюции корпуса книг, автором которых считается Ездра. 1) Факт, что Книга Ездры-Неемии представляет собой продолжение второй книги Паралипоменон, как правило, не подвергался сомнению и, как традиционно считалось, свидетельствовал в пользу единого авторства. 2) При этом повторение сообщения об указе Кира (2 Пар. 36:22–23) в 1 Езд. 1:1–3 многие исследователями рассматривается как указание на изначальную связь между этими двумя книгами. 3) Стилистическое и языковое сходство этих книг считалось если и не бесспорным доказательством единого авторства, то, по крайней мере, свидетельством принадлежности авторов к одной литературной школе. 4) В Книгах Паралипоменон и Ездры-Неемии нередко используются генеалогии, а также содержатся другие перечисления: «главных из воинов» Давида (1 Пар. 11:26–47) и тех, кто пришли к нему в Секелаг (1 Пар. 12:3–13); левитов, священников и музыкантов, приставленных к ковчегу Божию (1 Пар. 15; ср.: 1 Езд. 10); жителей Иерусалима (Неем. 11:4–19). 5) В этих книгах особое внимание уделяется храму и всему, что с ним связано. 6) Присутствуют подробные описания религиозных празднований и церемоний, самые многочисленные во всём Ветхом Завете (см. также в ст. «Ездры первая книга»). Гипотеза о едином авторстве Книг Паралипоменон и Ездры-Неемии была оспорена израильской исследовательницей С. Яфет (1968 г.), которая указывала на различия в языке и богословии этих произведений. Её мнение поддержали впоследствии многие исследователи. Однако уже в ранние периоды историко-критического исследования Ветхого Завета, как отмечал В.М.Л. Де Ветте, высказывались аргументы против единого авторства. По мнению С. Тьюэлла, наиболее важными из них являются следующие: 1) акцент на особом значении царя Давида и завета с ним в истории Израиля, характерен для Книг Паралипоменон, но отсутствует в Книгах Ездры и Неемии; 2) отсылок к событию исхода, имеющихся в Книгах Ездры и Неемии, нет в Книгах Паралипоменон; 3) борьба с теми, кто вступали в брак с иноплеменниками, столь важная для Ездры и Неемии, противоречит толерантности автора Книг Паралипоменон по отношению к женитьбе Соломона на египтянке; 4) немедленное воздаяние от Бога за преступления, характерное для Книг Паралипоменон, отсутствует в Книгах Ездры и Неемии. Особый интерес для исследователей представляют лингвистические аргументы против единого авторства Книг Паралипоменон и Ездры-Неемии, выдвигавшиеся С. Яфет и Х. Уильямсоном.

 



 
PR-CY.ru