Для «эфраимитской истории», представленной в Нав. 24 – 1 Цар. 12, характерна антицарская направленность. Как отмечают редакторы сборника «Девтерономические истории» («Die deuteronomistischen Geschichtswerke»), в настоящее время мало кто разделяет предположение М. Нота об изначально едином историческом повествовании от Второзакония до четвёртой книги Царств. Один из ведущих исследователей девтерономической истории Т. Рёмер определяет итог исследований в этой области после М. Нота как «возвращение к Велльгаузену» (так назван один из разделов его статьи). Таким образом, хотя многие специалисты и отказались от основных положений гипотезы М. Нота, исследование исторических книг Ветхого Завета по-прежнему неотделимо от проблематики девтерономической истории. Только учёные крайне радикального минималистического направления (как, например, Н.П. Лемхе) отвергают ценность результатов исследования исторических книг Ветхого Завета, как и вообще достижения библеиcтики за последние 200 лет, которые они предлагают «выбросить... в мусорное ведро». Некоторые повествования о жизни Давида в Книге Самуила (первой – второй книгах Царств), в частности, рассказ о восстании Авессалома (2 Цар. 15–20), давно привлекали внимание исследователей, отмечавших особое мастерство рассказчика в этих главах. Немецкий библеист Л. Рост обосновал предположение, что определённая часть повествований о жизни Давида (2 Цар. 9–20 и 3 Цар. 1–2; 2 Цар. 6:6, 20–23 и 2 Цар. 7:1б, 16) представляет собой единое произведение, вошедшее как источник в девтерономическую историю. Автор этого повествования, по мнению Л. Роста, был очевидцем описываемых событий и создал его в период царствования Соломона с целью прославить царя и обосновать его права на престол. Основная тема повествования – «кто будет царствовать на престоле Давида?» (3 Цар. 1:13, 17, 20, 24, 30, 46, 48). Впоследствии за этим произведением в библеистике закрепилось название «Повествование о престолонаследовании» («Thronfolgegeschichte, Succession Narrative») или «Придворная история» («Сourt Narrative»). По мнению Г. фон Рада, «Повествование о престолонаследовании» является одним из первых древнееврейских историографических сочинений, аналогов которому в момент его создания не было на Древнем Востоке. Г. Фон Рад отмечал, что, несмотря на кажущийся секулярный характер этого повествования, в котором содержатся лишь отдельные указания на провиденциальный характер описываемых событий (2 Цар. 11:27; 12:24; 17:14), здесь всё же прослеживается мысль о том, что всеми событиями руководит Господь.