ИОАННИТЫ - Страница 23

Общины пополнялись и новыми членами, которые прекращали посещение храмов, считая их «безблагодатными», продавали своё имущество, передавали средства руководителю общины и становились насельниками тайного монастыря. Епископ Агафангел постоянно ездил по общинам, проповедовал, рукополагал священников и дьяконов, совершал монашеские постриги. В общинах автономного течения отказались от обожествления Иоанна Кронштадтского, от почитания каких-то лиц как «пророков», «мироносиц»; однако сохранилось традиционное почитание Иоанна Кронштадтского великим святым; его портреты располагались в алтарях молелен вместе с иконами, после богослужения было принято петь посвящённый ему стих. Об образе жизни иоаннитских общин свидетельствовал на допросе арестованный священник К. Иванов: «Мы, иоанниты, отличаемся от других верующих тем, что собственности не имеем, при посвящении в монашество всё сдаётся в общее пользование в распоряжение старшего руководителя епископа, который уже и распоряжается всеми ценностями. Из этих фондов, хранящихся в тайных местах, выдаётся нуждающимся одежда, продукты и проч. …Посвящённые «иоанниты» находятся больше всего в странствии, как благовестники слова Божия, под видом нищих. Просим милостыню ради Христа, во славу Божию. Православное духовенство и церкви считаем безблагодатными, так как они служат открыто и признают эту нехристианскую власть. В настоящих условиях мы признаём только тайное монашество и церкви (подземные)… Отношение к легально существующей Церкви и её служителям определяет и наше отношение к Соввласти, как власти нехристианской, антихристовой». В 1933 г. органы ОГПУ ликвидировали ряд агафангеловских общин и репрессировали многих священнослужителей во главе с епископом Агафангелом; последний был осуждён на десять лет лишения свободы, в 1937 г. расстрелян в лагере. Репрессии 1930 гг. нанесли сильный удар и по общинам иоаннитов, которые подчинялись В.Ф. Пустошкину (арестован в 1941 г. в Рязани и вскоре казнён). Тем не менее, отдельные иоаннитские общины сохранились. Так, до 1945 г. в Азове действовала община иоаннитов, организованная в 1930 г. священником Ф. Легаловым. Община называлась «Белый дом» по месту расположения в выбеленном известью жилище. «Белый дом» представлял собой тайный монастырь. Женщины располагались в одном помещении, а мужчины – в другом; служили и молились сообща в зале. В будние дни члены общины работали на местном рыбкомбинате. У священника Ф. Легалова были антиминс, богослужебные книги, ризница, каждое воскресенье он служил литургию, за которой все причащались. Храмы, где возносилось имя митрополита Сергия, члены общины не посещали. Азовские иоанниты помогали духовенству, находившемуся в лагерях и ссылках; монахини шили для заключённых одежду, собирали продукты и отправляли посылки по тем адресам, которые удавалось выяснить. В 1940 г. в Азов прибыл получавший в заключении от иоаннитов помощь епископ Иосиф (Чернов; впоследствии митрополит). Он окормлял Азовскую общину, рукоположил для неё дьяконов и священников. При епископе Иосифе началось поминовение иоаннитов на литургии митрополита Сергия. В послевоенные десятилетия иоанниты либо влились в РПЦ, либо стали частью катакомбного движения «истинно-православных христиан», придавая этим изолированным общинам полусектантский характер. По имеющимся у исследователей данным, до 1980 гг. небольшое число иоаннитов ещё проживало в Псковской, Воронежской областях, Краснодарском крае и некоторых других регионах России.



 
PR-CY.ru