ГХОШ Ауробиндо - Страница 2

С другой стороны, А. Гхоша можно понимать и таким образом, что супраментал соответствует Сат-Чит-Ананде в аспекте энергии или воли. Анализ подуровней Универсального Сознания, маркируемых терминами-схемами, позволил Александру Евгенбевичу Величенко прийти к следующим результатам. В «физическом плане» различаются собственно физическое сознание (physical proper) – cамо тело или сознание тела, растительная душа; витальный аспект (vital physical) – носитель мелких нервно-сенсорных реакций физической природы индивида, ментальный аспект (mental physical) – чувственный разум, обеспечивающий первичное познавательно-оценочное восприятие окружающего мира. В «витальном плане» также различаются в восходящей последовательности: физически витальное (physical vital) – животная душа человека, источник стремления к физическим наслаждениям; чистый витал (vital proper) – средоточие таких реакций и стремлений, как амбиции, гордость, отвага, любовь к славе; ментальный аспект (mental vital) – то, что «ответственно» за мечты, грёзы, иллюзии, проекты и обладает реальной возможностью формировать будущее. В ментальном плане различаются два аспекта: физический (physical mental) – «физический разум», ответственный за вербальное мышление, и за все заблуждения профанного сознания (например, полагание внешнего мира физических вещей как наиболее реального, а нематериальных – как иллюзорных), витальный (vital mental) – динамический разум или рассудок, оперирующий идеями и суждениями и отвечающий за конкретные решения, а также чистый разум (mental proper) – то, что работает с идеями самими по себе, ставит перед собой вопрос «что есть истина?» и стремится лишь к чистому знанию. Чистому разуму свойственны, по А. Гхошу, два радикальных недостатка – односторонняя аналитичность и позиционирование себя в качестве центра вселенной. Представленное выявление физически-физического, витально-физического, ментально-физического и т.д. безошибочно напоминает различение уже древними санкхьяиками «пропорций» в трёх гуннах (тамас в тамасе, раджас в тамасе, саттва в тамасе и т.д.). Все эти три плана Универсального Сознания соответствуют опыту сознания в бодрствовании, но за ним, и здесь А. Гхош выступает реальным наследником исторической ведантийской мысли, располагается область более высокого, сублиминального сознания, которое по всем показателям противопоставляется первому, хотя структуры «фронтального» и сублиминального сознания онтологически идентичны. Они соотносятся друг с другом как внешнее и внутреннее, поверхностное и глубинное, малое и великое, привычное и оккультное, ограниченное и широкое, низшее и тайное и т.д. Сублиминальное сознание познаётся через медитацию и одновременно является её локусом, медитация же понимается у А. Гхоша, прежде всего, как сознательная попытка использования механизма погружения в сон с целью достижения неизведанных глубин сознания.

 



 
PR-CY.ru