ГАРЕДЖИ - Страница 4

В 1920 гг., после установления в Грузии советской власти, в действовавших монастырях Гареджи (лавре и Натлисмцемели) жизнь замерла окончательно; в соответствии с новым административным делением граница между Грузией и Азербайджаном пролегла через монастыри Удабно и Чичхитури, а Бертубани отошёл Азербайджану. С конца 1940 гг. на территории комплекса был размещён военный полигон, в результате чего пострадали или были полностью разрушены высеченные в скале церкви, молельни, уникальные фрески и памятники эпиграфики. В 1990 гг. в лавре св. Давида и Натлисмцемели было возобновлено монастырское служение. Как полагают исследователи, литературная школа возникла в Гареджи на начальном этапе существования монастыря, время окончательного её формирования приходится на XVII–XVIII вв., когда Гареджи стал одним из ведущих центров грузинской церковной письменности. Литературное творчество в монастыре развивалось в нескольких направлениях, среди которых – агиография, гимнография, догматико-полемическая литература, обработка рукописей и создание библиотек. В различное время в Гареджи творили Димитрий I (1125–1156 гг.) и Александр II (1574–1605 гг.), Онуфрий Гареджийский (XVII в.), Сулхан-Саба Орбелиани (1658–1725 гг.), Виссарион (Орбелишвили-Бараташвили, 1724 – 1737/1738 или 1735 гг.), Николоз Черкезишвили, Габриэл Сачинашвили (конец XVII – начало XVIII вв.), Григол Додоркели (конец XVII – начало XVIII вв.), патриарх Антоний I (1744–1755, 1764–1788 гг.), епископ Тимофей (Габашвили, 1764 г.), священномученик Гавриил (Мцире, 1802 г.), митрополит Иона (Гедеванишвили, 1734–1821) и др. Собрание библиотек Гареджи считалось одним из самых ранних и самых богатых монастырских коллекций рукописей и книг в Грузии. Об этом свидетельствует список книг из хранилища Натлисмцемели, включённый в одну из рукописей Новой грузинской коллекции горы Синай. В нём перечислены рукописи, пожертвованные Гареджи  с конца VI до начала X вв. Многочисленные рукописи и документы собрания Гареджи хранятся ныне в фондах древлехранилищ различных стран (большинство в Институте рукописей им. К.С. Кекелидзе Академии Наук Грузии). Гареджи состоял из монастырей общежительного типа (лавра св. Давида, Натлисмцемели, Додос Рка, Удабно, Бертубани, Колагири, Мравалцкаро, Пирукугмари); отшельнических обителей, рассчитанных на несколько монахов (Тетри Удабно, Шави Сенакеби, Берта Мта, Чичхитури, Веран Гареджа, Патара Квабеби, Коцахура и др.); комплексов, включавших только церкви и трапезную (Цамебули, Саберееби); известны случаи сосуществования монастыря и поселения (Диди Квабеби). На начальном этапе истории монастырского объединения облик пещер-молелен соответствовал принципам сурового аскетического уклада. Они, как правило, малы по размерам, а по форме схожи с природными пещерами (кельи святых Давида и Лукиана в лавре, усыпальницы в Бертубани и Цамебули). Как полагают исследователи, с IX в., в условиях постепенного изменения принципов монастырского уклада, основой комплекса становится планировка с церковью и трапезной в центре, вокруг которых расположены кельи и подсобные сооружения. Жилые помещения объединяются с мемориальными и хозяйственными постройками. Наибольшее распространение получила церковь с дополнительными службами, например, расширенная и обновлённая Иларионом Грузином церковь Преображения в лавре.

 



 
PR-CY.ru