ГУГО СЕН-ВИКТОРСКИЙ - Страница 5

Экзегетические произведения на Новый Завет: «Explicatio in Canticum beatae Mariae» («Толкование на Песнь блаженной Марии»; после 1130 г.) – подробное догматическое и мистико-созерцательное толкование песни Пресвятой Девы Марии («Величит душа Моя Господа» – Лк 1:46–55), содержащей, по утверждению Гуго Сен-Викторского, «величайшие тайны духовного познания» (ранее неверно приписывалось Августину Блаженному). «Orationis Dominicae Expositio» («Толкование на молитву Господню») – одно из двух упомянутых в списке сочинений Гуго Сен-Викторского толкований на молитву Господню (Мф. 6:9–13). «De verbo Dei» («О слове Божьем») – небольшой трактат, в котором на основе Евр. 4:12–5:2 рассматриваются различные формы откровения слова Божьего, его воздействие на людей, условия, способствующие его восприятию и способы его постижения. Нравственно-аскетические и мистико-созерцательные произведения: «De institutione novitiorum» («О наставлении новоначальных») – трактат о правилах и нормах подвижнической жизни, адресованный новоначальным монахам. «De arca Noe morali» («О Ноевом ковчеге в нравственном смысле»; в 4 кн., между 1124 и 1130 гг.) и «De arca Noe mystica» («О Ноевом ковчеге в мистическом смысле»; между 1124 и 1130 гг.) – связанные между собой трактаты, в которых Гуго Сен-Викторский, основываясь на образе Ноева ковчега, излагает возникшие во время бесед с братией монастыря размышления о стяжании добродетелей, о делании и созерцании; проводятся многочисленные аналогии между устройством Ноева ковчега, рая, церкви, Христа, человеческого тела и души, видами добродетелей и др. «De vanitate mundi» («О суете мира»; в 4 кн., около 1130 г.) – трактат, который имеет форму диалога; его основная тема – отрешение от внешнего, телесного, мира и восхождение к созерцанию мира Божественного; тематически связан с двумя предыдущими трактатами. В трактате «De meditatione» («О размышлении»; около 1130 г.) рассматриваются различные виды духовного размышления. В трактате «De modo orandi» («О способе молитвы») на примере текстов Священного Писания говорится о различных видах молитвы и способах устремления духа молящегося к Богу. Трактат «De arrha animae» («О залоге души»; после 1130 г.) написан в подражание Августину Блаженному, в форме разговора человека со своей душой о том, что нужно считать истинным предметом любви человека, и как следует возвышаться к нему посредством духовных размышлений (был послан Гуго Сен-Викторским как свидетельство его расположения к братии монастыря в Хамерслебене). В трактате «De amore Sponsi ad sponsam» («О любви Жениха к невесте») на основании четвёртой главы Книги Песни Песней ведётся рассуждение о духовной любви Бога-Жениха и невесты-души. В трактате «De laude caritatis» («О похвале любви») восхваляется любовь (caritas, dilectio) к Богу и ближним, но уже не во внутренних, а во внешних её проявлениях. Сочинение «De substantia dilectionis» («О сущности любви») приписывалось Августину Блаженному, а также присоединялось в качестве четвёртой главы к трактату «Institutiones in decalogum…»; здесь рассматривается различие между двумя видами любви – плотской (cupiditas) и духовной, истинной (caritas), пребывающей в Боге, – и выделяется сущность последней.

 



 
PR-CY.ru