«GAUDIUM ET SPES» - Страница 5

Потребность в утверждении собственного достоинства заложена в сердце человека как евангельская закваска, поэтому второй Ватиканский собор настаивает на необходимости уважения человека к человеку («другому я») и порицает всё, что направлено против самой жизни, против нарушения целостности человека и оскорбления человеческого достоинства. Исходя из сущностного равенства всех людей, обладающих разумной душой, сотворённых по образу Божию и имеющих одинаковое Божественное предназначение, GS признаёт равенство между всеми людьми и осуждает всякую дискриминацию по половому, национальному, расовому, социальному, языковому или религиозному признаку; подчёркивает необходимость социального, образовательного и культурного равенства между мужчинами и женщинами. Неприкосновенность прав человеческой личности распространяется и на различные сферы социальной жизни и, более того, на «справедливую свободу» в религиозных вопросах. Учение о религиозной свободе, подробнее раскрытое в декларации «Dignitatis humanae», связано с концепцией диалога между церковью и современным миром, в том числе с другими христианскими конфессиями, религиями и даже с атеистами, «ради создания мира в подлинном мире». Основание для возможности такого диалога католическая церковь видит в том, что надо «проводить различие между заблуждением, которое всегда следует отвергать, и заблуждающимся, который неизменно сохраняет достоинство личности». Пастырская конституция связывает с идеей диалога основные принципы экуменизма и межрелигиозных отношений, изложенные в декрете об экуменизме «Unitatis redintegratio» и декларации об отношении церкви к нехристианским религиям «Nostra aetate». Исполняя поставленную в GS задачу гуманизации человеческой семьи и истории, католическая церковь декларирует «уважение к тому вкладу, который внесли и вносят в исполнение этой задачи другие христианские церкви или церковные общины» и заявляет, что все верующие, какую бы религию они ни исповедовали, всегда слышали голос Бога «и усматривали Его явление в речи сотворённых созданий». Началом всеобщего братства служит единство самой церкви, затем единство с братьями, которые «ещё не живут в полном единстве с нами, а также их общины», соединённые исповеданием Святой Троицы и узами любви, затем единство со всеми, «кто признаёт Бога и хранит в своих традициях драгоценные религиозные и человеческие элементы», и с теми, «кто не признаёт Творца», и с теми, «кто противится Церкви и всячески её преследует. Поскольку Бог Отец – Начало и Конец всех людей, то все мы призваны быть братьями». Диалогу с атеистами GS уделяет особое внимание.

 



 
PR-CY.ru